قصيدة

دوزنْ مجازكَ للرحيلِ الى الفضا
ما كل تأويلٍ هنالك مُرتَضى
………………
واخلع رمادكَ سِرْ بروحكَ حافيًا
فلطالما نزف الترابُ و أجهضا
………………
لغة الرحيلِ أهِلَّةٌ رمضانُها
يبقى يضيءُ وإن زمانكَ أغمضا
………………
وطرقتُ بابَ الروح أطلبُ مُدخلًا
فانداح في صدري الغمامُ وأومضا
………….
برقٌ تخطَّفَ للجهاتِ ..تكشَّفتْ
ليلايَ حين سريتُ في وادي الغضا
……………..
وأنا الملوَّحُ كم أهيمُ بعشقها
ألفُ فباءٌ سرها في الروح ضا
……………
مرت بهندَ طفولةٌ فكهولة
ثم الفناءُ لثوبِ فتنتها نضا
……………..
وخُلقتِ يا أمَّ اللغاتِ صبيةً
أنَّى لمثلكِ أن يشيخَ ويمرضَا
……………..
نايٌ تموسقَ في القلوبِ حُداؤه
فاحتلَّ في غورِ المشاعرِ مِربضَا
……………..
لغةٌ تسيرُ على صراطٍ غير ذي
عِوَجٍ فكللها المهيمنُ بالرضا
…………….
وأثابها ثغرَ النبي محمدٍ
هذا الذي اسودَّ الزمانُ فبيَّضا
……………..
لو لم تكوني مثل أحمدَ في النقا
ما كان ثوبُكِ في البلاغةِ أبيضا
……………..
جمحتْ لغاتُ الأرضِ دون بيانِها
وجوادكِ العربيُّ جاءَ مُروَّضا
……………..
فغدوتِ مئذنةَ السماءِ وقدسَها
وغدوتِ في باب الرسالة مِقْبضَا
…………….
وتلاكِ حتى العُجْمُ في محرابهم
سبحانَ من سَنَّ البيانَ ليَفرِضَا
……………..
شجر ارتحالكِ وارفٌ… في ظله
تهفو المسامعُ أن تسيرَ وتركضا
…………….
يا ماءَ زمزمَ إنَّ نبعكِ لا يجفُّ
معينهُ.. هو هكذا حكم القضا
…………….
لا يرمينَّكِ بالضحالةِ مارقٌ
إلا وكانَ بما أصابكِ مُغرِضَا
…………….
إنْ خرَّ قومٌ أنتِ فيه جوادهم
وتجرَّدوا من كلِّ عِزٍّ قد مضى
…………….
فلأنهم ما أوردوهُ ظَماءَهمْ
أفلا يكونُ عنِ الحمولةِ مُعْرِضَا
……………..
وتضيءُ في العصر اليتيم كواكبٌ
مسحتْ على رأسِ البيانِ لينهضَا
…………….
من كلِّ حدْبٍ ينسلونَ فعَالِمٌ
نفْسًا لديهِ لذي الجلالةِ أقرضَا
…………….
حملَ الحروفَ على الجفونِ فتارةً
يغفو و يفتتحُ الستارةَ مُغمِضَا
……………..
ويغوصُ في بحرِ البيانِ مُحلِّقًا
بسفينةِ التأويلِ أغراهُ الفضا
……………..
أو شاعرٌ- بانت سعاد- فلم يزلْ
يبني الذي مُذْ غادَرتْهُ تقوَّضَا
…………….
ومجامعٌ للضادِ أورقَ غُصنُها
تحصي الدخيلَ المستبدَّ لتدْحضا
……………..
تبقينَ يا لغةَ الجمالِ على المدى
عرشًا سماويَّ البهاءِ مُفوَّضَا
…………….
ونوافذًا منها أطِلُّ على الرُؤى
لأضوعَ ملءَ الروحِ سحرًا أبيضا
محمود موزة

إسماعيل عليه السلام كان رسولاً نبياً، أما إسحاق عليه السلام فكان نبياً فقط.
قال تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا. سورة مريم
إسماعيل عليه السلام كان لا بدّ ان يكون رسولاً لأنه وُجدَ في بيئة (عند البيت الحرام) لم تعرِف الرسل، فقد أسكن إبراهيم عليه السلام إسماعيل وأمه عند البيت الحرام وبدأ الناس يتجمعون حولهم استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) فكان لا بدّّ من رسالة، لهم وليكون إسماعيل عليه السلام هو الرسول.

وقال تعالى: "فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا.سورة مريم

 أما إسحاق عليه السلام فكان والده إبراهيم هو صاحب الرسالة في المنطقة التي كانوا يعيشون فيها (فلسطين ) لذا كان إسحاق عليه السلام تابعاً لإبيه إبراهيم في نفس الرسالة. والله تعالى أعلم وأجل.