قصيدة

قُـلْ مـا تشـاءُ فَكُلّنـاإخوانُ
…………………قَـدَرٌ يُجْمِّـعُ شَمْلَنـا ولـسـانُ
فَمِنَ المحيطِ إلى الخليـجِ أَجُسُّـهُ
………………جسـداً يُوَحِّـدُ نَبْضَـه الوجـدانُ
فإذا -الرباطُ- ترقرقتْ أحداقُهـا
………………..راحـت تُقَبِّـلُ خدَّهـا –عَـمّـانُ
وإذا الفراتُ تأوّهَـتْ أمـواجُـه
……………جاءته تَسْعى بالهـوى – وهـرانُ
فالروحُ تبسـمُ إنْ تبسـمَ نيلُهـا
……………..والقلبُ يبكي إنْ بكـى – لبنـانُ-
عِشْقٌ تَجَسّدَ في الصـدورِ وإنـه
……………..بيـن الضلـوع يَضخـه شريـانُ
هي في مدارِ الشمسِ تَحْمِلُ جرحَها
…………………وتمـدُّ كفّـاً فـوقـه الفـرقـانُ
أنا يا جراحَ الأرضِ جئتكِ حامـلاً
…………………قلبـاً تَرَبّـعَ فـوقـه الإيـمـانُ
لا تحسبوا صَمْتَ الصخورِ مَهانـةً
……………فالصخرُ تحـت هدوئـه البركـانُ
هي كلما اشتدَّ المخاضُ تبسّمـتْ
……………وتناغمتْ فـي صدرِهـا الألحـانُ
فغداً ستولَدُ من ثقـوبِ جراحِهـا
……………….خيـلٌ يُكَبِّـرُ فوقهـا الفـرسـانُ
الراكعونَ ، الساجـدونَ وأَمْرُهـمْ
……………..شورى يشـدُّ زمامَهـا الرحمـنُ
الحافظونَ العهدَ بيـن ضلوعهـم
……………….قـدرا تـدق برمحـه الأوثــانُ
أنا مؤمن بالليـل ننحـر عنقـه
………………ليفـر تحـت ظلامـه الطغيـانُ
هي أمـة مهمـا تناسـل همّهـا
……………….يوما سيرفـع رأسَهـا القـرآن

صبحي ياسين

" أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين"

شبه الله تعالى نصيب المنافقين- مما بعث الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم – من النور والحياة بنصيب أصحاب الصيب -وهو المطر الذي يينزل من السماء – فشبه اللهُ الهدى الذي هدى به عباده بالصيب، لأن القلوب تحيى به حياة الأرض بالمطر، ونصيب المنافقين من هذا الهدى شبههُ بنصيب من لم يحصل له من الصيب إلا ظلمات ورعد وبرق. ولا نصيب له – فيما وراء ذلك – مما هو المقصود بالصيب- من حياة البلاد، والعباد، والشجر، والدواب. فالجاهل – لفرط جهله- يقتصر على الإحساس بما في الصيب من ظلمة ورعد وبرق ولوازم ذلك من برد شديد، وتعطيل المسافر عن سفره، وصانع عن صنعته ولا بصيرة له تنفذ إلى ما يؤول إليه أمر ذلك الصيب من الحياة والنفع العام. وهكذا شأن كل قاصر النظر، ضعيف العقل، لا يجاوز نظره الأمر المكروه الظاهر إلى ما وراءه، وهذه حال أكثر الخلق، إلا من صحت بصيرته. فإذا رأى ضعيف البصيرة ما في الجهاد من التعب، والتعرض لإتلاف المهجة، والجراحات الشديدة، لم يقدم عليه، لأنه لم يشهد ما يؤول إليه من العواقب الحميدة، والغايات التي إليها تسابق المتسابقون. وكذلك من عزم على سفر الحج إلى البيت الحرام، فلم يعلم – من سفره ذلك – إلا مشقة السفر، ومفارقة الأهل والوطن، ومقاساة الشدائد، وفراق المألوفات، ولا يجاوز نظره وبصيرته آخر هذا السفر، ومآله، وعاقبته – فإنه لا يخرج إليه، ولا يعزم عليه. وحال هؤلاء، حال الضعيف البصيرة والإيمان، الذي لا يرى في القرآن إلا الوعيد، والزواجر والنواهي، والأوامر الشاقة على النفوس.

والله تعالى أعلم وأجل.