قصيدة

نَزَفْتُ الشِّعْرَ مِنْ شَغَفي *** بِمَجْدٍ كانَ لِلسَّلَفِ
وَمِنْ أَلَمي لِما آلَتْ *** إِلَيْهِ حالَةُ الْخَلَفِ
سُيوفُ الْعُرْبِ قَدْ أَمْسَتْ *** مِنَ الْآثارِ وَالتُّحَفِ
وَأَمْجادُ الْجُدودِ غَدَتْ *** إِذا ذُكِرَتْ مِنَ الطُّرَفِ
مَعيشَةُ شَعْبِنا ضَنْكى *** وَمَنْ حَكَموهُ في تَرَفِ
وَكَمْ مِنْ جائِعٍ فيهِ *** وَهُمْ يَحْيَوْنَ في سَرَفِ
وَكَمْ طِفْلٍ بِلا مَأْوًى *** وَعافوا كَثْرَةَ الْغُرَفِ
وَلَسْتُ مُبَرِّئًا نَفْسي *** مِنَ التَّقْصير وَالتَّلَفِ
وَعُذْري أَنَّني أَسْعى *** إِلى الْأَمْجادِ وَالشَّرَفِ
وَأَبْذُلُ جاهِدًا وُسْعي *** بِلا كِبْرٍ وَلا صَلَفِ
دُموعُ يَراعَتي تَهْمي *** لِهَوْلِ الْجَوْرِ وَالْجَنَفِ
وَما نافَقْتُ في زَمَنٍ *** بِهِ الْأَشْعارُ كَالْعَلَفِ
وَما هَمّي رِضى مَلِكٍ *** وَلا بِمَديحِهِ كَلَفي
فَلا بِمَناصِبٍ طَمَعي *** وَلا أَرْنو إِلى زَلَفِ
وَما إِعْجابُ أَصْحابي، *** وَإِنْ أَشْكُرْ لَهُمْ، هَدَفي
وَكَمْ أَنْشَدْتُ مَنْ قالوا *** صَدَقْتَ، فَقُلْتُ: لِلْأَسَفِ!
________________
جواد يونس

في تعاملاتنا المالية -نحن المسلمين- القرض الذي يجرُّ منفعة يُعتَبَرُ ربا.
لكنْ عندما نُقرض الله يكون الأمر عكس ذلك تماماً.
يقول عز وجل:"مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ
يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ".
فالمسلم يقرض الله ويحسن الظن أنه سيضاعفه له أضغافاً كثيرة.

لما نزلت:"من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له" قال أبو الدحداح 
الأنصاري : يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض ؟ قال : " نعم يا أبا 
الدحداح " قال : أرني يدك يا رسول الله . قال : فناوله يده قال : فإني قد 
أقرضت ربي حائطي . قال : وحائط له فيه ستمائة نخلة وأم الدحداح فيه وعيالها. 
قال: فجاء أبو الدحداح فناداها: يا أم الدحداح. قالت: لبيك قال: 
اخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل.

وقوله :"والله يقبض ويبسط" أي: أنفقوا ولا تبالوا فالله هو الرزاق يضيق على من 
يشاء من عباده في الرزق ويوسعه على آخرين ، له الحكمة البالغة في ذلك.