قصيدة

ومُقَـاتلُونَ ، وما بكَى رجُـلُ
قُمْ أيُّها العرَّابُ . . . نرتحلُ
صوتُ اليمَـامةِ غائِـبٌ وأنا 
نحْوي أهروِلُ منـــذُ لا زجَلُ
مليونُ رشَّاشٍ يُناوشُنِي 
والذنْبُ أنِّي مُسْلِـــمٌ وجِــلُ
هىَ مِينَمَارُ وكلُّ سُنبلَـةٍ 
عجْماءُ .. تبكِي حُسنَهَا الجُمَلُ
لا وقْتَ كىْ تُرثِـي مآذِنهَا 
وجمِيعُـهمْ عنْ صوتِها غفَلُوا
لا كيْـفَ .. أوْ حتّامَ .. قلتُ لهَا 
: إنِّي لَمَقتُـولٌ كَمَـنْ قُتِلُـــوا
ممزوجةٌ بالمِسكِ دمعتُها 
هذِي التي موّالُهَا الْـ ( غَـزَلُ )
لا تقرئي غيري ، ومِنْ زمنٍ
عنْ كُحلِكِ النَّسْـرِينُ مْنشغِلُ
قد قلتِ لي : ما لِلْأصِيلِ غفَا
فوقَ الشّطوطِ ؟ فقلتُ : يبْتَـهِلُ
سأعيشُ مَنفِـيَّـاً ، ولا وطنٌ
وأموتُ محْمُــوماً ، ولا أمـلُ
وإذا رأيتِ عيونَنَا دمَعتْ
فعيونُنا لِهُنَـاك لا تصِــلُ
_________
عمرو محمد فودة

"قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي"

الواقع أنه لا دليل على قول عامة المفسرين عندما قالوا أن المراد بالرسول جبريل عليه السلام ولا دليل أن أثره هو التراب الذي أخذه من موضع حافر دابته، ولا دليل أن السامري اختص برؤية جبريل عليه السلام ومعرفته من بين سائر الناس، فليس في القرآن تصريح بهذا الذي ذكره المفسرون. والأصح هوأن يكون المراد بالرسول موسى عليه السلام وبأثره سنته ورسمه الذي أمر به، فقد يقول الرجل: فلان يقفو أثر فلان ويقبض أثره إذا كان يمتثل رسمه، والتقدير أن موسى عليه السلام لما أقبل على السامري باللوم والمسألة عن الأمر الذي دعاه إلى إضلال القوم في باب العجل، فقال : بصرت بما لم يبصروا به، أي نظرت ببصيرتي، وقد كنت قبضت قبضة من أثرك أيها الرسول، أي شيئا من سنتك ودينك فقذفته أي طرحته وتخلّيتُ عنه، فعند ذلك أعلمه موسى عليه السلام بمصيره في الدنيا والآخرة، وإنما أورد بلفظ الإخبار عن غائب كما يقول الرجل لرئيسه وهو مواجه له: ما يقول الأمير في كذا وبماذا يأمر الأمير، وأما دعاؤه موسى عليه السلام رسولا مع جحده وكفره فعلى مثل مذهب من حكى الله عنه قوله:"وقالوا ياأيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون"
والله تعالى أعلم وأجل.