قصيدة

رغم مرور أربعين عاما على مذبحة مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين في لبنان التي تصادف ذكراها الجمعة 12 أغسطس/آب الجاري، ما تزال مشاهد الحصار والقتل ماثلة في أذهان أهالي المخيم الذين قدر لهم أن لا يقتلوا في المذبحة، ليعيشوا ويرووا صورا من الأهوال التي عاشوها.
وتمثل مذبحة مخيم تل الزعتر واحدة من أسوأ صفحات الحرب الأهلية اللبنانية التي اندلعت عام 1975 واستمرت زهاء 15 عاما. وقد تعرض المخيم لحصار من المليشيات اليمينية المسيحية اللبنانية والجيش السوري عام 1976، وانتهى بمجزرة مروعة طالت أبناء المخيم من مدنيين ومقاتلين.
ووفقا للمركز الفلسطيني للإعلام، فقد استمر حصار مخيم تل الزعتر شمال بيروت 52 يوما، ودكته خلال ذلك أكثر من 55 ألف قذيفة، وكانت حصيلة المذبحة 4280 قتيلا غالبيتهم من المدنيين والنساء والأطفال وكبار السن، وآلاف الجرحى وقصص مرعبة لعمليات الذبح الجماعية للاجئين، في مذبحة انتهت على إثرها المعركة يوم 12 أغسطس/آب 1976 باحتلال المخيم، وبعد ذلك وصلت الجرافات وأزالته.
وبعد مرور أربعين عاما على مذبحة تل الزعتر، طويت صفحات تلك الحرب السوداء، لكن نتائجها لم تمحَ بالكامل: آلاف المهجرين والجرحى وذوي الإعاقة ما زالوا إلى اليوم يعانون من تداعياتها.
وتجدر الإشارة إلى أن مخيم تل الزعتر تأسس عام 1949 بعد عام على النكبة، ويقع في المنطقة الشرقية الشمالية من مدينة بيروت، ومساحته كيلومتر مربع واحد.
"لا يمكن للمرء أن ينسى تلك اللحظات العصيبة، ولا أذكر من مخيم تل الزعتر سوى المآسي وحكايات القتل والتهجير وروائح الدم"، هكذا قالت سميرة حمادة إحدى الناجيات من حصار المخيم عند سؤالها عن ذكريات تلك الأيام.
فقدان للبصر وللوالدين
كانت سميرة في الرابعة عشرة من عمرها عندما فقدت بصرها نتيجة القصف الذي أدى أيضا إلى مقتل والديها، وتقول في حديثها للجزيرة نت إن فرق الصليب الأحمر أخرجتها من المخيم بعد إصابتها ونقلتها إلى المستشفى للعلاج، قبل أن تدخل لاحقا مؤسسة لتعليم المكفوفين.
وأشارت سميرة إلى أنها تزوجت في السادسة عشرة من عمرها برجل لديه إعاقة مماثلة، وهي تقطن حاليا مع عائلتها في مخيم برج الشمالي للاجئين الفلسطينيين جنوبي لبنان.
أما الفلسطيني أحمد الحاج فيتعمد المرور أحيانا كثيرة بسيارة الأجرة التي يمتلكها قرب ما كان يعرف بمخيم تل الزعتر، فهنا تمتزج في أذهان الرجل الستيني ذكريات الطفولة الجميلة بمآسي الحرب القذرة.
كان أحمد في الخامسة والعشرين تقريبا عندما أصابت رصاصات القناصين إحدى قدميه مما أدى إلى بترها، ويقول للجزيرة نت إنه بعد الخروج من المخيم أكمل عمله بمهنة النجارة، قبل أن يتزوج وينتقل للعمل كسائق سيارة أجرة نتيجة وضعه الصحي. وتبقى المفارقة أن أحمد يتمنى العودة يوما إلى تل الزعتر رغم كم الجراح الكبير.
"يوم أسود وحزين كان يوم سقوط مخيم تل الزعتر".. بهذه الكلمات يستهل نائب رئيس رابطة أهالي تل الزعتر محمد شمس حديثه للجزيرة نت عن تلك الذكرى.
وتحدث شمس عن توزع أبناء المخيم على عدد من المناطق، مشيرا إلى تجمع يقطنه سكان مخيم تل الزعتر المهجرون في مخيم البداوي شمال لبنان وأطلق عليه تسمية "حي تل الزعتر". ويقول إن شبح التهجير ما زال يلاحق هؤلاء حتى اليوم بسبب دعاوى قانونية بحقهم لإخلاء أماكن سكنهم.
وقال شمس إن أكثر من ألفي مفقود من أبناء المخيم ما زال مصيرهم مجهولا حتى اليوم، مؤكدا الإصرار على متابعة قضيتهم.
وإذ أشار إلى أن الصليب الأحمر الدولي بدأ قبل أربع سنوات تقريبا ملء استمارات خاصة بهذا الموضوع، اعتبر أن الدولة اللبنانية لا ترغب في فتح جراح الحرب الأهلية ومآسي الماضي.
ويبقى لكل شخص من أبناء تل الزعتر قصة ستتناقلها الأجيال وفق ما يؤكده مسؤول الإعلام في رابطة أهالي تل الزعتر وليد الأحمد، مشيرا إلى أن التحضيرات مستمرة لإحياء الذكرى السنوية لسقوط المخيم عبر نشاطات متنوعة.
وقال الأحمد للجزيرة نت إن الهدف من إنشاء الرابطة هو المحافظة على هذه الذكرى وعلى سيرة المخيم، وإعادة التواصل بين أبنائه المنتشرين في لبنان والخارج، مؤكدا أن طموح أهالي مخيم تل الزعتر كان وسيبقى العودة إلى أرضهم في فلسطين.
المصدر : الجزيرة

مَجازِرُ كُلُّ تاريخي … مَجازِرْ **** وَدَمْعاتُ الْيَتامى وَالْحَرائِرْ
وَما خافَ الْفِلَسْطينِيُّ خَصْمًا *** وَلكِنْ غَدْرَ مَنْ باعوا الضَّمائِرْ
سِهامُ الْعُرْبِ في ظَهْري وَجَنْبي *** وَخاصِرَتي تَئِنُّ مِنَ الْخَناجِرْ
بِـ(تَلِّ الزَّعْتَرِ) الْمَنْكوبِ حُبْلى *** شَكَتْ للهِ مَنْ لِلْبَطْنِ باقِرْ
فَـ(جَيْشُ الرَّدْعِ) لَمْ يَرْدَعْ سِوانا *** وكان مُخَيَّمي ظُلْمًا يُحاصِرْ
وَلا ذَنْبٌ لَنا إِلّا فَخارٌ *** بِمَجْدٍ لَمْ يُحَصِّلْهُ الْأَصاغِرْ
فما زِلْنا جَبابِرَةً، وَكُنا *** طَوالَ الدَّهْرِ في الشّامِ الْأَكابِرْ
وَ(صَبْرا) أُخْتُ (شاتِيلَا) وِسامٌ *** عَلى صَدْرِ الَّذي ارْتَكَبَ الْمَجازِرْ
غَدَرْتُمْ وَالْوَفا مِنْكُمْ بَراءٌ *** وَكَيْفَ يَفي الَّذي بِدِمَشْقَ غادِرْ؟!
أَيا أَذْنابَ أَبْناءِ الْأَفاعي *** وَخُدّامَ الْحَقودِ وَكُلِّ داعِرْ
غَدَرْتُمْ بِالْمُخَيَّمِ بَعْدَ عَهْدٍ *** وَغَدْرُكُمُ كَوَجْهِ اللَّيْلِ سافِرْ!!
وَ(رابِعَةٌ) كَما عَذْراءَ فَضَّتْ *** بَكارَتَها مَعَ الْفَجْرِ الْعَساكِرْ
وَنادَتْ وَالدِّماءُ تَسيلُ نَهْرًا *** وَقَدْ قَصَّ الْخَنا أَحْلى ضَفائِرْ
أَيا مَنْ يَسْتَخِفُّ بِهِ ظَلومٌ *** صِغارُ ذُنوبِهِ شَرُّ الْكَبائِرْ
أَيا شَعْبًا أَبِيًّا صارَ رَهْنًا *** لِمَنْ تَأْتيهِ مِنْ خَصْمي الْأَوامِرْ
عَلامَ الصَّمْتُ في بَلَدٍ جَميلٍ *** مَلايينٌ بِهِ سَكَنوا الْمَقابِرْ؟!
وَغَزَّةُ هاشِمٍ كالشِّعْبِ أَمْسَتْ *** يُحاصِرُها الَّذي قَطَعَ الْأَواصِرْ
إِذا ما أَغْلَقَ الْأَعْداءُ دَرْبًا *** يُغَلِّقُ إِخْوَتي كُلَّ الْمَعابِرْ
وَنادَتْ وَالدُّموعُ تَبُلُّ نَحْري *** مَساجِدُنا غَدَتْ ظُلْمًا مَناحِرْ
وَكَمْ مِنْ عابِدٍ أَشْلاءَ أَمْسى *** وَحَرَّقَ مَنْ بَغى فيها الْمَنابِرْ
وَهَدَّمَها بِلا ذَنْبٍ حَقودٌ *** وَحَرَّقَها قُبَيْلَ الْفَجْرِ فاجِرْ
تَخِرُّ لِهَوْلِ ما نَلْقى جِبالٌ *** وَتَهْبِطُ لَوْ رَأَتْ قُبْحَ الْمَناظِرْ
أَلا يا نيلُ ذي الْآياتُ تَتْرى *** أَتَتْ، وَبدَتْ لِكُلِّ ذَوي الْبَصائِرْ
وَما فينا نَبِيٌّ مِثْلُ موسى *** وَلكِنْ شَعْبُنا حُرٌّ وَطاهِرْ
عَصا الزِّنْديقِ تَلْدَغُ كُلَّ حُرٍّ *** عَلَيْها دَمُّ ثائِرَةٍ وَثائِرْ
وَسَوْداءً بَدَتْ يَدٌّ لِعَبْدٍ *** وَما هذا لَعَمْرُكَ سِحْرَ ساحِرْ
وَفي مُسْتَنْقَعٍ نَتِنٍ بَغيضٍ *** نَقيقُ ضَفادِعِ (الْبَثِّ الْمُباشِرْ)
وَقوتُ الشَّعْبِ يَأْكُلُهِ جَرادٌ *** وَجُلُّ الشَّعْبِ مَظْلومٌ وَصابِرْ
وَأَوْدَتْ بِالْفَقيرِ سِنينُ قَحْطٍ *** وَلَيْسَ لِعَثْرَةِ الْأَجْوادِ جابِرْ
وَطوفانٌ مِنَ الشُّبّانِ أَضْحَوْا *** بِلا عَمَلٍ وَلا تَبْدو بَشائِرْ
وَقَمْلٌ في الْعَمائِمِ باتَ يَرْعى *** وَأَصْبَحَ لِلنِّفاقِ هُنا شَعائِرْ
جِهادُكُمُ مُقامَرَةٌ، وَأَفْتى *** لَنا الْمُفْتي: الْمُجاهِدُ كَالْمُقامِرْ!!
مُغامَرَةٌ ولم يَحْسِبْ حِسابًا *** لَها في غَزَّةَ الغِرُّ الْمُغامِرْ!!
لآياتِ الْجِهادِ صَلاةُ ظُهْرٍ *** وَعَصْرٍ وَاحْذَرَنْ جَرْحَ الْمَشاعِرْ
فَلا تَجْهَرْ بِآياتٍ تَوالَتْ *** بِها فُرِضَ الْجِهادُ لِكُلِّ كافِرْ
أَلا يا أَيُّها الْأَعْرابُ تِهْتُمْ *** بِصَحْراء الْجَهالة كَالْمُسافِرْ
بِلا زادٍ وَلا ماءٍ وَصِرْتُمْ *** لِكُلِّ النّاسِ، مِنْ سَفَهٍ، مَساخِرْ
يَكيدُ لِبَعْضِكُمْ بَعْضٌ بِلَيْلٍ *** كَما كادَتْ، لِغَيْرَتِها، الضَّرائِرْ
بِما أَعْلَنْتُمُ رَبّي عَليمٌ *** وَيَدْري اللهُ ما تُخْفي السَّرائِرْ
فَمِنْ صَمْتِ الْقُبورِ إلى نَعيقٍ *** لِإِعْلامٍ يَدورُ مَعَ الدَّوائِرْ
صُروفُ الدَّهْرِ كَمْ أَجْرَتْ دُموعي *** وَصِرْتُ بِفَضْلِها (مَشْروعَ شاعِرْ)
وَكُنْتُ حَرَقْتُ ديوانًا بَديعًا *** لِأَنّي لَمْ أَجِدْ لِلشِّعْرِ ناشِرْ
وَكَمْ نَشَروا لِمَنْ نَهَقوا طَويلًا *** دَواوينًا غَدَتْ مِثْلَ الْغَرائِرْ 
وَيَنْصَحُني أَخو جَهْلٍ مَقيتٍ: *** سَيَخْسَرُ مَنْ يُصَرِّحُ بِالْمَشاعِرْ
تَحَرَّ الصَّمْتَ، لا تَجْهَرْ بِعِشْقٍ *** لِأَرْضِكَ، عاشِقُ الْأَوْطانِ تاجِرْ!!
وَخَفِّفْ وَطْأَ نَعْلِكَ في الْبَراري *** فَإِنَّ الرَّمْلَ في الصَّحْراءِ غادِرْ
وَقُلْ شِعْرًا حَداثِيًّا جَديدًا *** بِفِكْرِ الْغَرْبِ وَالْأَغْرابِ زاخِرْ
وَزِدْ فيهِ طلَاسِمَ مَنْ تَغابى *** بِفَكِّ رُموزِها ذو اللُّبِّ حائِرْ
فَقُلْتُ لَهُ: كَفَرْتُ بِكُلِّ مَسْخٍ *** وَشُعْرورٍ لِروحِ الشِّعْرِ قاهِرْ
وَلا أَخْشى مِنَ الظُّلّامِ، إِنّي *** كَفَرْتُ بِكُلِّ خَوّانٍ وَجائِرْ
سَأَصْدَعُ بِالْحَقيقَةِ لَسْتُ أَخْشى *** سِوى رَبٍّ يُجَنِّبُني الْمَخاطِرْ
سَأَشْدو كَالْبَلابِلِ بِالْأغاني *** أُعَلِّلُ بِالْقَصائِدِ كُلَّ سامِرْ
وَأُعْلِنُها: هُنا شَعْبٌ عَظيمٌ *** سَيَدْحَرُ كُلَّ خَوّانٍ وَعابِرْ
_______________
جواد يونس

يقول الله تعالى في سورة المعارج : "فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ"، ويقول تعالى في 
سورة السجدة:"فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ"

الآيات الواردة في بيان قدر اليوم عند الله عز وجل نوعان :

النوع الأول : آيات تتحدث عن يوم القيامة وهوله، وما يكون فيه من أحداث عظام، وآيات باهرة ، وأنَّ مِن أهواله طول ذلك اليوم بما يعادل خمسين ألف سنة من سني الدنيا، يقول الله عز وجل: "سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ . لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ . مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ. فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا. إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا. وَنَرَاهُ قَرِيبًا. يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ. وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ. وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا".

ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ 
صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا 
بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ 
فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". رواه مسلم

والنوع الثاني : آيات لا تتحدث عن طول يوم القيامة، وإنما تتحدث عن طول الأيام التي عند الله عز وجل، وقدرها بالنسبة لأيام الدنيا التي نعدها ، وهي الأيام التي يحدث الله فيها الخلق والتدبير ، فبيَّن سبحانه وتعالى أن اليوم عنده يساوي ألف سنة من أيامنا هذه ، وقد جاء ذلك في سورة الحج، يقول تعالى :"وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ"

وجاء أيضا في سورة السجدة قوله تعالى: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ . يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ. ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ".

ويظهر واضحا من سياق الآيتين هنا أن الحديث فيها عن أيام الله التي يكون فيها خلقه وتدبيره، فوصفها عز وجل بأن مقدارها يبلغ ألف سنة من أيام الدنيا .

وبهذا يتبيَّن أن النوعين السابقين من الآيات إنما تتحدث عن " أيام " مختلفة، وليست " أياما " واحدة، فاليوم في آية المعارج هو يوم القيامة، ومقداره خمسون ألف سنة، وأما اليوم في آيتي الحج والسجدة فهو اليوم عند الله الذي يدبر فيه الأمور، ومقداره ألف سنة .
والله تعالى أعلم وأجل.