قصيدة

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.
و ساكن الزمالك الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط
و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.
و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.
و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.
و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.
و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.
كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.
و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.
فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.
إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.
و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.
و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات
و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله.. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال.. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية.. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.
و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.
فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس.
أما على مسرح القلوب.
أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.
و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.
فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.
بقم:الدكتور مصطفى محمود
ارسلت بواسطة:ابتسام أبو اللبن

ما كان مثلك يبتعد ..
زعموا بأنك قد ذهبت ولم تعد ..
لا يا أبي ..
ما كان مثلك يبتعدْ ..
ما الموت إلا رحلةٌ مألوفةٌ ..
صرنا نصاحبها .. لأجلك دائما
بالأمس كنا نلتقي بنهارنا
واليوم تأتينى بليلي .. نائما
لا فرق .. أو قل لا فراق
لأننا ..
روحان في جسد فريد متحدْ
ما كان مثلك يبتعدْ
كنا نعيش على شعورٍ واحدٍ
فإذا تألم خاطرى أوساعدى
كنت المشارك من بعيد في الألمْ
وإذا كتبت إليك .. تبلغك الرسالةُ
قبل أنْ
يخطو على الأوراق سنٌ أو قلمْ
لا فرق أو قل لا فراق ..
فقد بقيت بنفس عادتك الجميلهْ
لا فرق أو قل لا فراق ..
سوى التغير في الوسيلهْ
فالروح لا تحتاج تمثال الجسدْ
ما كان مثلك يبتعدْ
زعموا بأنك قد ذهبت إلى العدمْ ..
والحق أنك قد مضيت إلى البقاءْ
كل الذين تألموا ..
لم يدركوا معنى النقاءْ
يبكون من أجل الفراق ..
وأنت أقرب ما يكون إلى اللقاءْ
فالروح تسبح ليس يمنعها أحدْ
ما كان مثلك يبتعدْ
أسندت رأسي نحو كفي .. مدركا
ما نالنى في عمرك الممدودِ
وعرفت أنك في الوفاة .. تظل لى
حبل العطاء ببرّكَ المعهودِ
يكفي رضاك .. لتستنير جوانحى
ودعاءُ قلبي .. للسماء بريدى
يُبْلغكَ عنى .. أننى ..
أهل الوفاء لقِبْلتى وعهودى
نَمْ مطمئنا ..
قد تركت لنا يدا ..
بالله ..تدفع كل حقدٍ أو حسدْ
ما كان مثلك يبتعدْ
شعر:محمد جاد الزغبي

 تتميز المرأة الفلسطينية بخصوصية ، مستمدة من خصوصية قضيتها الوطنية التي شكلت حياتها ، وأثرت على مسيرة نضالها .

تطور الدور
  صاحب نكبة 1967 ظهور جيل جديد من المنتميات للتنظيمات العسكرية ، والسياسية ، داخل الضفة الغربية ، وقطاع غزة ، برز خلالها كوادر نسائية عدة ، مما أدى بهذه الكوادر النسائية لىعتقال ، وتعرضهن للتعذيب الشديد ، إلاأنهن صمدن ، وتحملن هذه الظروف ، بصلابة . فكانت البطلة فاطمة برناوي ، التى حكم عليها بالمؤبد ، وهي أول معتقلة ، في عام 1967 ، لتلحق بها البطلة أمينة دحبور عام 1969، بحكم اعتقال لمدة 12 سنة ، ثم رسمية عودة عام 1969 ، التى ابعدت ، عام 1976 ، عن أرض الوطن ليصل عدد المعتقلات ، عام 1979 ، إلى ثلاثة آلافمعتقلة ، كانت الغالبية العظمى منهن من بين المنتميات لتنظيمات سياسية (1).
 برزت ، أيضا ، بعض الكوادر النسائية في عمليات مسلحة مختلفة ، فى تلك الفترة ، كخطف الطائرات ، ووضع عبوات ناسفة داخل إسرائيل (2).
 إلى ذلك شاركت المرأة الفلسطينية فى مظاهرات عدة ، عام 1974، و1975، وبداية 1976 ، في بيت ساحور ، والخليل ، احتجاجا على إساءة معاملة السجناء ، وعلى قرار اسرائيل بالسماح لليهود بالصلاة في الحرم الابراهيمي ، وأيضا ، عثب استخدام الولايات المتحدة الامريكية للفيتو في مجلس الأمن ، ضد مشروع قرار ناقشه المجلس لصالح الفلسطينيين (3).
 شهدت الفترة من 1972 إلى 1980 ، زيادة ملحوظة في إقبال تعليم الفتيات ، تعليما عاليا ، والسكن فى أجواء طلابية نشطه .مما زاد من وعيهن السياسي ، وعجل فى زيادة مشاركتهن السياسية ، فضلا عن سياسات الاحتلال الجديدة ، خاصة عند وصول حكومة الليكود للحكم فى إسرائل ، عام 1977 ، واتباعها سياسة اكثر وضوحا فى عدائها للشعب الفلسطينى كفرض ضرائب وجمارك جديدة عليه ، وكذا مصادرة الأراضى وبناء المستوطنات وتوجية ضربات موجعة للقيادة الوطنية في ذلك الوقت ،وملاحقة كثير من النشطاء السياسيين ، كل ذلك أدى إلى طغيان القضية الوطنية على ماعداها من قضايا المرأة الشخصية ، والاجتماعية (4).
 شكلت "انتفاضة الحجارة " ، منذ نهاية عام1987 ، دورا المراة ، بطريقة مختلفة ، مع غياب مؤسسات الدولة . عن الدور المنوط بها فى  توفير الخدمات اللازمة لمواطنيها . فبادرت المؤسسات الأهلية للقيام بهذا الدور ، معتمدة في عملها على النساء الفلسطينيات ، اللواتى استطعت قيادة هذه المؤسسات ، وشاركن في وضع الخطط والبرامج ، لها ، وكذا إعادة تشكيل حركة نسائية نشطه ، عملت ، لسنوات عدة ، ولاتزال ، في مجالات الصحة ، والتعليم ، والمجتمع (5).

في خضم "انتفاضة الأقصى والاستقلال"
 لمعرفة مدى المعاناة التي تكبدتها المرأة الفلسطينية ، علينا رصد الانتهاكات الاسرائيلية ضد الشعب الفلسطينى بكل طوائفه ، فضلا عن القطاعات المختلفة فى فلسطين ، حيث بلغ عدد شهداء الانتفاضة منذ بداية " انتفاضة الأقصى والاستقلال "، فى 29/9/2000، وحتى 31/10/2005، 4197 شهيدا ، أضف اليهم 82 شهيدا لم يتم تسجيلهم ، بسبب الإجراءات الاسرائيلية الجائرة ، نصيب النساء منهم 270 شهيدة ، فيما بلغ عدد الجرحى 45779 جريحا ، فضلا عن 8435 جريحا ، تلقوا علاجا ميدانيا ، أسهمت فيه ، بشكل أساسي، المرأة الفلسطينية اعتقل الصهاينة 8600 اسيرا ، منهم 115 أسيرة ، 62 أسيرة منهن تم الحكم عليهن ، و46 أسيرة موقوفة ، وسبع أسيرات يخضعن للآعتقال الادارى ، وبدون تهمة محدده . إلى ذلك بلغ عدد المنشأت الحكومية والالأمنية المتضررة 645 مقرا ، وبلغ إجمالى المنازل التى تضررت ، بشكل كلى وجزئي ، حتى 31/8/2005 ، 71470 منزلا ، منها 7628 منزلا تضررت بشكل كلي ، كان نصيب قطاع غزة 4785 منزلا مهدما ، وأغلقت 12 مدرسة ، وجامعتان ، بأوامر عسكرية صهيونية ، فضلا عن تعطيل 1125 مدرسة ومؤسسة تعليم عالي ، حتى 15/10/ 2005، وكان عدد المدارس ومديريات التعليم ، التى تعرضت للقصف ، 316 مدرسة ومديرية ، وقد حولت 43 مدرسة إلى ثكنات عسكرية ، وبلغ عدد الطلاب والمعلمين الذين استشهدوا برصاص جيش الاحتلال 844 طالبا وطالبة ، وعدد الجرحى 4809 ، كما جرفت قوات الاحتلال 76867 دونما من الأرض الزراعية ، واقتلعت 5290ر135 شجرة ، وهدمت 770 مخزنا زراعيا 756 مزرعة للدواجن ، وقتلت مايقارب 14749 رأس أغنام وماعز ، بالإضافة إلى 12132 بقرة ، وأتلفت 15265 خلية نحل ، وهدمت 403 بئرا بملحقاتها . وهدمت منازل للمزارعين بأثاثها ، بلغ عددها 207 منزلا ، وجرفت 263ر31 شبكة ري ، وهدمت 1327 خزان ماء. وبلغ عدد المزارعيين المتضررين 16195 مزارعا ، كما دمرت قوات الاحتلال 9164 ورشة ومحل ، منذ بداية الانتفاضة وحتى 30/4/ 2005.وبلغ عدد المنشأت الصناعية التي تضررت 417 ، مما أدي إلى وصول عدد العاطلين عن العمل 272 ألف عامل ، بنسبة 3ر26 % ما أدي مع إجراءات الحصار والإغلاق الصهيوني ، إلى ارتفاع نسبة البطالة والفقر ، إلى 7ر67% ، وقصفت الأحياء السكنية 33153 مرة ، فضلا عن 3724 حاجزا عسكريا صهيونيا ، و671ر241دونما إجمال مساحة الأرض التى تم مصادرتها ، منذ 29/3/ 2002 حتى 31/10/2005، لخدمة جدار الفصل العنصرى (6).
 لم تكتف قوات العدو الصهيوني بما فعلتة من تدمير واتلاف للبنية التحتية ، وأيضا ، مافعلتة بالشعب الفلسطيني ، بجميع طبقاته ، وفئاته الاجتماعية : طلاب ، وعمال ، وفلاحن ، بل وصل الإرهاب الصهيوني حتى إلى المعاقين من أبناء الشعب الفلسطينى ، لإيقاع أكبر قدر من الخسائر البشرية ، حيث قامت قوات الاحتلال باعتداء على الأرواح ، وعلى المؤسسات الخاصة ، بتقديم الرعاية ، والتأهيل ، والتعليم لهذه الفئة من الأفراد ، خاصة الأطفال منهم ، فقصفت تسع مؤسسات ، تقدم خدمات تربوية ، واجتماعية ، ونفسية للمعاقين من الأطفال ، كما تسبب الاحتلال باعتداءاته ، فى نحو 5500 حالة إعاقة لمواطنين فلسطينيين ، ورصدت حوالي 107 عملية اعتداء على المعاقين ، نتج عنها استشهاد 48 معاقا ، وجرح 32 ، واعتقال 27 معاقا آخر . ناهيك عن عدد غير قليل من المعاقين ، تم هدم منازلهم ، وتركهم بلا مأوى . عدا مالم يتم رصده ، بسببالتعتيم الإعلامى ، الذي يفرضة جيش الاحتلال على الكثير من جرائمه (7).
 أثرت ، سالبا سياسة الاغلاق الشامل والحصار ، وضرب البنية التحتية التى اتبعها العدو الصهيونى لقمع "انتفاضة الأقصى والاستقلال" وماتكبده الاقتصاد الفلسطيني فى المجالات كافة على الأوضاع الاقتصادية للأسرة الفلسطينية ، وتفاقمت المشكلات الاجتماعية الناتجة عن ذلك مثل البطالة ، والإعاقة ، التي أصابت عددا كبيرا من الفلسطينيين في مرحلة الشباب ، وبالتالي فإن تأثير تلك الأوضاع على المرأة الفلسطينية كان الأكثر صعوبة . حيث ازداد عدد النساء المعيلات لأسرهن  ـ متوسط عدد الافراد فى الأسرة من 7 ـ 9 أفراد ـ وتضخمت المسئولية في الأسر التي تضم في أفرادها جرحى ، ومعاقين ، وقلما خلت أسرة فلسطينية من جريح ، أو معاق .جدير بالذكر بأن الاقتصاد الفلسطيني يرتكز على الأعمال الخدمية السياحة ، التجارة ، أعمال الترانزايت ، فضلا عن الزراعة (8).
 مما سبق يتضح حجم المعاناة التي تكبدتها المراة الفلسطينية من "انتفاضه الأقصى والاستقلال" ، وأيضا ، حجم العبء الذي وقع على عاتقها لتوفير الاحتياجات الضرورية في سبيل نجاح التعليم الشعبي ، ورياض الأطفال ، بديلا عن المدارس ، التي تم قذفها ، وإغلاقها ، في مناطق عدة فى الضفة والقطاع ، وكذا المشاركة في إقامة العيادات الميدانية لتوفير العلاج لجرحى الانتفاضة (9).
 كما قامت النسوة ، بحرث وزرع الأرض ، عندما تعرض زوجها وابناؤها للاستشهاد ، أو الاعتقال ، وتوفير الخبز والحليب (اللبن) لأطفالها رغم ، سياسة الحصار ، والتجويع ، والتخوفيف ، التي استمرأت قوات العدو الصهيونى انتهاجها ضد المدنيين العزل (10).
 ظلت المراة الفلسطينية هي الأساس في المعركة المواجهة ، فقد أسهمت في صمود الشعب الفلسطيني ، من خلال الحفاظ على الثقافة ، والتعليم ، والعمل الاجتماعى ، في صفوف الشعب ، وشاركت بدور سياسي وشعبى والتزمن بالثوابت الوطنية (11).
 لقد مثلت المرأة الفلسطينية ، دائما ، صمام أمان وجوهر وجود واستمرارية الانتفاضة ، بتحمل عبء وتبعات السياسة الإرهابية الصهيونية ، وعملت ، جاهدة ، كي تحافظ على أسرتها ، وأبنائها ، وعلى المجتمع الفلسطينى ، والهوية الوطنية الفلسطينية (12).
 لم تتوان المرأة عن المشاركة في مواجهة عملية "السور الواقى "* ، بسلاح المظاهرات ،وتحفيز الشعب الفلسطييني على المشاركة في النضال ، وكان لها جهد متميز في العلاقات العامة ،والاتصال الدولي ، فقامت بتنظيم زيارات للقناصل ، والسفارات ، في مناطق السلطة الفلسطينية كافة ، اثناء الانتفاضة ، من أجل وضع قطاع الحكومة تحت الحماية الدولية ، ولمواجهة سياسة "الترانسفير "، التي لوحت بها الحكومة الصهيونية (13).
 طالت الانتهاكات والإرهاب الصهيونى كل الشعب الفلسطيني ، دون تفريق بين طفل ، وشيخ ، وامرأة فقد تحولت الحواجز العسكرية الصهيونية إلى " مصائد" الاعتقال الشباب الفلسطيني . مما اضطر عدد كبير من الأهالي الى هجر منازلهم ، كما طالت الحواجز عشرات الفتيات اللواتي فضلن الإقامة في مجموعات بشقق بالإيجار ، فى مدينة غزة ، للتغلب على آلام المعاناة على الحواجز العسكرية الاحتلالية ، التى كانت تحول دون وصولهم لكلياتهم ، متكبدات مشقة البعد عن الهل ، وزيادة العبء المالي على كاهل الأسرة (14).
 يتكرر ، يوميا ، شهيد آخر من مئات الفتيات الجامعيات ، وهن يتسلقن الكثبان الرملية على حاجز "الباذان "، في المدخل الشمالى لمدينة نابلس ، في أيام المطر والبرد الشديدين ، للتقدم إلى الامتحانات ، ليضفن بعدا جديدا من الوان الألم والمعاناة للمرأة الفلسطينية (15).
 تقول حليمة ـ أم فلسطينية ـ أنام وأنا ارتدى كامل ملابسى أنام على كرسى جالسة ، ولكني يقظة ، فما أن أسمع صوت القذائف حتى أقفز ، فورا ، نحو أولادى وهم ينام ونسرع خارجين من المنزل إلى التلال الرملية المجاورة ، خوفا من ان تصبيهم قذيفة ، أورصاصة (16).
 لم تنم زينب عودة فى بيتها ليلية واحده ، منذ بداية الانتفاضة ، تذهب الى منزلها ، في النهار ، وتغادره ، هربا من القذائف الصهيونية ، ليلا ، خوفت عل أطفالها .كما لم تكن أم شادى أوفر حظا من اخواتها فى الكفاح ، عندما قضت ليلتها فى الخلاء ، مع اولادها السبعة ، تحت نيران قذائف العدو الصهيونى ، عند أقتحام مدينة رفح (17).
 "اصبح ليلنا نهارا ولم نعرف الهدوء والسكينة لانسطيع النوم ، نتوقع الموت والشهادة في أي لخطة حتى الطيور والحيوانات لم تسلم فى القصف ". هكذا وضعت أم طارق حياة اهالي خانيونس (18).
 تؤكد كل الحقائق على أن هناك مئات الألاف من الفلسطينيات ، امهات ، واخوات ، وبنات ، مناضلات يمارسن المقاومة ، يوميا ، يحملن أرواحهن ، وأرواح أبنائهن على أكفهن ، دفاعا عن أرض فلسطين الحبيبة فاهى ديما قدسية (22عاما) تعمل في حرس الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في رام الله ضمن فريق من الشرطة الفلسطينية ، المناضلة أحلام ناصر لم تتجاوز (22عاما)، تعمل منسقة مع فريق "الهلال الأحمر "، في رام الله ، وحضرت الكثير من المواجهات بين الشباب الفلسطييني وقوات العدو وأنقذت مئات الفلسطينيي ، من الموت (19).
 مريم ، المحاربة التاريخية ، يطلق عليها في غزة لقب "الدكتورة "، تمنت أن تحمل السلام ، وكتبت للقادة الفلسطينيين ملحة على مشاركة النساء في الوحدات المحاربة . وتحققت امنيتها بان اختبأت ، لمدة اسبوع كامل ، في كهف ، بدون طعام ، وعندما خرجت من الكهف ، واجهت ثلاثين جنديا اسرائيليا ، وبذلك وهبت حياتها للانتفاضة (20).
 جميلة الجميلة (35عاما) أخفت وجهها بالكوفية الفلسطينية ، وهي على قائمة المطلوبيين من قبل المحتل ، ضمن 80 فلسطينيا ، منذ بداية "انتفاضة الأقصى والاستقلال "، وتعتبرها سلطة الاحتلال من الشخاص الخطرين على أمنها ، لذلك لاتنام جميلة في مكان واحد ، لمدة ليليتين متواصلتين ، هذه هى الضريبة التي تدفعها جميلة ، لمجرد انها تحارب للدفاع عن وطنها (21).
بقلم:آمال الخزامى

 في حضن ثورةٍ ارتمـى صِبـوةْ
غلبت على أرواحهـم شِقـوةْ
جـاءوا  ليجتالـوا  مسيرتهـا
وليسرقوا  الأمجـاد  والعِـزوةْ
في ليلةٍ ظلمـاء جـيء  بهـم
من مرتـع الغربـان والصُّـوةْ
كي يطفئوا نار الجهـاد  ومـا
أذكى لصوت الحقِّ من جـذوةْ
من خلف أقنعة  النضال  أتـوا
تحدوهم الأمـوال  والشهـوةْ
هم غرس أعداءٍ نمـا  وطغـى
في وحلـة الآثـام  والرشـوةْ
فالسمَّ أثمرَ  والـرؤوسَ  فلـى
والقومُ ممّا حـلَّ فـي  غفـوةْ
وعلى صدور الشعب قد جثموا
خطفوا الزمام فتمَّتِ السطـوةْ
زرعـوا شعـاراتٍ مدغدغـةً
كي يحصدوا  الكرسيَّ  والثروةْ
قالوا لنـا إنَّ الجهـاد  قـذى
والفرُّ في ساح  الوغـى  قـوةْ
والقدس تُنقـذ بالتفـاوض  لا
بالسيف  والصاروخ  والعبـوةْ
ولهم زئيـرٌ إن سمعـت  لهـم
لكنَّهم عنـد العـدى نِسـوةْ
ورؤوسهـم تهتـزُّ  طـأطـأةً
ليهودَ في  التنكيـل  بالإخـوةْ
والخمر مـاء كؤوسهـم  وإذا
منها صحوا ثارت لهـم نـزوةْ
خنعوا أمام الكفر فـي عبـثٍ
ونفوسهـم بالـذلِّ  مزهـوَّةْ
سوق الضمائر راجَ في  وطنـي
ذممٌ تبـاع وتُشتـرى عَنـوةْ
والحـرُّ فـي وطنـي تـراوده
فتنٌ علـى الإيمـان والنخـوةْ
بالمـال أمَّتنـا تُسـام  علـى
أوطانهـا لتظـلَّ فـي الهـوَّةْ
لا تأس يا شعبي علـى  زمـنٍ
فيه الضيـاع المـرُّ  والكبـوةْ
ولَّى زمان التيـه يـا  وطنـي
والصبح موعد هذه  الصحـوةْ
والصبح أقرب من يَدَيَّ  فقـد
حمل اللـواء  لنصرنـا  فِتـوةْ
فالصبح أسفر والضيـاء سنـا
في أوجهٍ هي في الورى صفـوةْ
ساروا أسوداً للجهـاد  علـى
هديِّ النبـيِّ القائـد القـدوةْ
وطني الجهاد وما الحياة سـوى
جسرٍ إلى الفردوس في  الربـوةْ
كم فارسٍ يهوى الجنـان فـلا
يرضى سوى استشهاده  صهوةْ
شعر:محمد بن إسحق الريفي

أسيرات
 تعرضت المراة الفلسطينية لأساليب قمع وحشية ، أثناء الاعتقال ، وفي مرحلة التحقيق على يد رجال "الشاباك " الصهيونى ، منها شتى أنواع الضغط النفسى ، والتهديد والاعتداءات على المعتقله الفلسطينية من أجل اذلالها واجبارها على الاستسلام ، لكن المرأة الفلسطينية اسطورة البطولة والفداء اثبتت عكس ذلك ، فهذه هى فاطمة البرناوى أول أسيرة تدخل تجربة الاعتقال فى اواخر عام 1967 ، والتى مشى على دربها كثير من البطلات الفلسطينيات (22).
 اعتقلت سلطة الاحتلال خمسة الآف فلسطينية ومنذ عام 1967 وحتى بدايه انتفاضة الأقصى والاستقلال ، خاضت الاسيرات الفلسطينيات ، منذ بداية تجربة الاعتقال ، نضالات عدة داخل السجون ، منها الإضراب المفتوح عن الطعام ، والتصدي لسياسة القمع والبطش (23).
 يبلغ عدد الاسرى الفلسطينيي "لانتفاضة الأقصى والاستقلال " فى سجون الاحتلال 8600 اسيرا ، ويبلغ عدد السيرات اللواتى يقبعن داخل سجون الاحتلال قبل "انتفاضة الأقصى والاستقلال"، ثلاث أسيرات ، وتم اعتقال 400 اسيرة ، منذ بداية الانتفاضة حتى 31/10/2005، منهن 115 اسيرة لاتزلن في سجون المحتل .وهو مانسبتة 3ر1% من إجمالى عدد الأسرى ومن بين الاسيرات 5 فتيات لم تتجاوز اعمارهن 18 عاما ، موزعات بين سجن "هشارون الصهيوني "، وسجن الرملة ، والزنازين الانفرادية (24). 
 تتعدى معاناة المراة الأسيرة الوصف ، فهي الم التي انجبت أطفالها داخل السجن ، ليتربى الطفل لمدة عامين بين القضبان ، وهى المراة التيتعانى المرض بسبب الإهمال الصحى ، وهي المرأة التي صبرت ، سنوات عدة ، على عسف الاعتقال من التهديد بالاعتداء الجنسي ، الى الضغط النفسي ، الى الشبح ةمنع النوم(25).
 الأسيرة وداد خلف ، التى وضعت طفلها فى السجن واستشهد بين يديها فى السجن تقول "وجدت يدين غليظتين تحشران رأسي في كيس ضخم ، كريه الرائحة ، خشن الملمس لم أعد أرآ شيئا ، ويداي مربوطتان ، وصوت يطلب مني أن أقف بجانب هذا الجدار ، دون ان اتحرك "، هذا ، عدا الضرب المبرح الذى تعرضت له الأسيرة (26).
 أنجبت أربع أسيرات أخرى ، إضافة الى وداد ، أطفالها داخل ظلال سجون الاحتلال فى "انتفاضة القصى والاستقلال "، وهن أميمة الأغا ، وسميحه حمدان ، وماجدة السلايمة ، وميرفت طه . أميمة الأغا تم الاعتداء عليها بالركلات وهى حامل فى ايامها الأولى . وعندما نزفت لم يستدعوا طبيبا بل أخذ المحققون يساومونها لأجل أن تعترف مقابل احضار الطبيب !(27).
 هناك من الاسيرات من تعانى مرض السرطان ولاتتلقى العلاج المناسب بالرغم من وجود تقارير طبية تؤكد ذلك مثل المعتقلة أسماء محمد سليمان ، ومنهن من تم إبعادها مثل المعتقله أسماء عبدالرازق عبدالجليل صالح ، وهو زوجة وأم لطفلين ، ومنهن من حكم عليها بالمؤبد سته عشر مرة وهى أحلام التميمى (28).
 سوسن أبو تركى ، ذات الأربعة عشر ربيعا ، أصغر اسيرة فلسطينية فى سجون الاحتلال تهمتها محاولة طعن جندى صهيونى ! ، البداية كانت عند عودتها من المدرسة حين اعترض طريقها أحد الجنود الصهاينة وضربها على رأسها بمؤخرة سلاحه ، ضربات عدة ، مكثت على أثرها خمسة أيام في المستشفى ، وانتقاما من هذا المجرم حاولت أبوتركى طعنه ، بعد تماثلها للشفاء ، وتم القبض عليها ، ومنع أهلها من زيارتها وطبق عليها القانون الجنائى رغم أنها قاصر ، لايشملها "قانون العقوبات "(29).
 يشكو ، أيضا ، المحامون الفلسطينيون من سوء معاملة إدارة السجن لهم ، وتشديد اجراءات الزيارة للأسيرات ، وتغير غرفة لقاء المحامى بالمعتقلات حيث استبدلت بالغرفة الت تتم فيها زيارة الهل المزودة بحاجز من الشبك ، يفصل بين المحامى والمعتقلة (30).
 تعانى الاسيرات الفلسطينيات من تجربة قاسية ، حافلة بالآلم دفعت الأسيرات ثمنا باهظا فيها ، بداية بالإهانات ، وقمع الغاز ، والاعتداءات عليهن فضلا عن عزلهن ، لفترات طويلة ، بالزنازين ، وحرمانهن من الزيارة ، مما أدى إلى اصابة عدد كبير منهن بأمراض مزمنة ، اثبتت النساء افلسطينيات رغم كل ذلك جدارتهن كمناضلات على إرباك الحسابات الصهيوينة . عندما لم تردعهما التقاليد الاجتماعية فى القيام بدور القائد والمقاتل جنبا الى جنب بجوار الرجل الفسطينى (31).

استشهاديات 
 سأحمل روحى على راحتى  والقى بها فى مهاوى الردى
 فأما حياة تسر الصديق  واما ممات يكيد العدى
 تلك كلمات الشهيدة شادية أبو غزالة أول شهيدة على الساحة الفلسطينية ، التى كانت ترر ، دائما ، "أنا أن سقطت فخذ مكانى يارفيقى فى الكفاح "، وقد أعطى استشهاد شادية ، وتضحيتها ، دفعا للأخريات للإقتداء بها ، والسير على نهجها (32).
 شاركت النساء الفلسطينيات فى النضال الوطنى الفلسطينى ، بكل أشكاله فلم يقتصر دورها على الجانب التربوى ، والحفاظ على الهوية الفلسطينية ، وتوفير الامان والغذاء لاطفالها فحسب ، بل ذاد عن ذلك بكثي ، فساعدت على وضع العبوات الناسفة ، ونقل الأموال ، مساعدة المقاومين فى الأعمال الفدائية ، وبرزت أسماء عدة منها عبلة طه (من القدس) ، ولطيفة الحوزاى(من رام الله )، وخديجة ابوعرقوب (من الخليل )، ومنهن من أسهمت فى عمليات خطف الطائرات ، مثل ليلى خالد ، وريما بلعوشه ، وزهيرة اندراوس (33).
 انخرطت النساء ، بشكل كبير ، فى النضال الوطنى ، خلال "انتفاضة الأقصى والاستقلال "، وقامت بعضهن بعمليات استشهادية موجعة فى قلب العدو الصهيونى ، جاءات وفاء ادريس فى المقدمة ، إبنة مخيم المعرى للاجئين ، فى رام الله ، المناضلة الشهيدة قامت بتفجير نفسها فى شارع يافا بالقدس فى 28/1/2002، فقتلت جنديا صهيونيا ، وجرحت سته وعشرين آخرين ، فى أول عملية استشهاديه تقوم بها امرأه فلسطينية خلال "انتفاضة القصى والاستقلال "، لكنها لم تكن الخيرة ، وفاء لاتنتمى إلى أيه منظمة فلسطينية ، بل تمثل جيلا جديدا (34)
 نفذت الطفلة نورا جمال شلهوب ، البالغة من العمر 15 عاما عملية استشهادية ، عند حاجز الطيبة الذي يفصل المناطق المحتلة عام 67 عن المناطق المحتلة 1948، وذلك فى يوم 25/2/2002م (35).
 القنبلة البشرية ، بنت جبل النار ، دارين أبوعيشة ، ذات الإثنين وعشرين ربيعا ، شعلة النشاط داخل "الكتلة الإسلامية " بجامعة النجاح ، والتي تدرس الأدب الانجليزى ، تبحث ، منذ بداية "انتفاضة الأقصى والاستقلال"، عمن يساعدها ، فكانت حركة "حماس" أول من لجأت إليها دارين ، ولكنها وجدت صدودا ، فتوجهت الى" الجهاد الإسلامي "، وكان الرفض حليفها ، للمرة الثانية ، حتى حققت لها "كتائب شهداء الاقصى "،(الجناح العسكرى لحركة فتح )، حلمها في الشهادة ، عندما وافقت على قيام دارين بالعملية الاستشهادية ، يوم 27/2/2002، بعد أن زودتها بسيارة ، ومرافقين من شباب فلسطين 48 ، لتصيب ثلاثة من رجال الاحتلال (36).
 آيات الأخرس ، طفلة ذات سته عشر ربيعا ، أنهت يومها الدراسى ، بتلقين العدو والحكام العرب درسا فى البطولة والفداء ، اقتحمت آيات أحد المتاجر فى مستعمرة "كريات يوفيل" ، بالقدس المحتلة فى 29/3/2002، وفجرت جسدها الطاهر ، لتقتل اثنين من الصهاينة ، وتصيب ثلاثة وعشرين آخرين ، مع رساله لكل محتل لم تستطيع قتله تقول فيها "لاأمن لمحتل فوق أرض فلسطين !لاللذل والمهانة والركوع !"(37).
 اجتياح مخيم البطولة والصمود ، جنين ، الهم إلهام الدسوقى ، ابة المخيم طريقة جديدة لعملية استشهادية رابعة ، عندما تسللت إلهام الى منزل على أطراف المخيم ، اقتحمته قوات الاحتلال الصهيونى ، وفجرت نفسها ، لتقتل اثنين ، وتجرح سته آخرين منهم ، طبقا لخطة وضعتها لها "كتائب شهداء الأقصى "، فى 4/4/2002 /(38).
 شدت عندليب طقاطقة برسالة الى الزعماء العرب العاجزين بعمليتها التى قامت بها انتقاما لضحايا جنين ، عندما تنكرت العندليب فى هيئة سيدة حامل ، وكان جنينها كمية من المتفجرات ، حاولت الدخول به مركز (ماهانى يهودا) التجارى بالقدس ، ولكنها لم تستطع للحراسة المكثفة . فعادت الى محطة الاتوبيس فى الشارع نفسه ، وماأن وصل الأتوبيس حتى فجرت عندليب نفسها وجنينها ، وأرسلت الرد إلى وزير الخارجية الامريكى كولن باول ، على إدعاإت السفاح شارون عن قرب نجاح عملياتة العسكرية فى القضاء على المقاومة  الفلسطينية ، وذلك بقتلها ستة من الصهاينة ، وأصابة أربعة وخمسين آخرين ، فى 12/4/2003م(39).
 قامت هبه ضراغمة ، ذات العشرين ربيعا ، بنت مخيم الصمود "جنين "، التى تنتمى الى "كتائب شهداء الأقصى "، بعملية استشهادية فى مدينة العفولة ، مما أسفر عن مقتل ستة صهاينة ، وإصابة 80آخرين ، من بينهم 12 حالة خطيرة ، عندما فجرت القنبلة التى تحملها بالقرب من محطة اتوبيس ، ردا على ماأكدتة سلطة الاحتلال بقيام قواتها بقتل واصابة عدة مئات من الفلسطينيين ، فى منطقة جنين ، وذلك فى 19/5/2003م (40).
 اما الاستشهادية هنادى جرادات ، بنت جنين ، التى انهت دراسة القانون فى جامعة جرش الاردنية ، عام 1999، فقد قررت ان تقتص لما أصاب شقيقها ،وابن عمها على يد قوات الاحتلال من تعذيب حتى استشهدا ، فقانت بعمليتها الاستشهادية داخل مطعم فى حيفا ، ادت إلى مقتل 22صهيونيا وجرح عشرات آخرين منهم ، وتبنت العملية حركة الجهاد الاسلامى (41).
 جاءت عملية الاستشهادية ريم الرباش ، الزوجة والأم لطفلين ، البالغة من العمر (22عاما)، عند معبر (ايريز) فى قطاع غزة ، يوم 14/1/2004، والتى قتلت أربعة جنود ، وأصابت اكثر من عشرة ، مفاجئة للعرب ـ فلسطينيين وغير فلسطينيينـ  قبل الصعاينة ، حيث نجحت المرأة الفلسطينية فى تغيير وجه نظر واحد من أكبر الفصائل السياسية والعسكرية فى فلسطين وهى (حماس)فى مشاركة المرأة فى العمليات الاستشهادية ، استطاعت ريم اقناع " كتائب عز الدين القسام "، الجناح العسكرى لحركة "حماس" ، بقيادتها بهذة العملية المتميزة ، فهى الأولى من نوعها فى قطاع غزة ، وهنا يثبت للعدو فشلاجهزته الأمنية فى توقع نوع ومكان الضربة كما أن ريم زوجه وام لطفلين ،ولكنها أحست انها أم لجميع اطفال فلسطين ، فكانت تعتصر الما ، عند مشاهدتها مجازر الاحتلال .فضحت بروحها ، لكى ترعب عدوها ويرحل عن أرضها ويترك محمد وضحى ، لنيها وسائر اطفال فلسطين يعيشون فى آمان ، جاء بيان "كتائب الشهيد عز الدين القسام "، "وكتائب شهداء الأقصى "، يزف الاستشهادية القسامية الأولى فى قطاع غزة ، لتؤكد على استمرار مسيرة الجهاد والمقاومةلمواجهة العدو الغاشم (42).
 أصبحت ريم بعمليتها النوعية رمزا للوحدة الوطنية الفلسطينية فى الأرض والتنظيم ، بمشاركة فصيلين فى التنسيق بينهما ، لتنفيذ العملية .وانها أول عملية تقع على أرض قطاع غزة .ضد أعداء البشرية الذين يعثون فى الأرض فسادا (43).
 اجتاحت قوات الاحتلال فجر يوم الاحد 21/3/2004 ، بلدة عبسان شرقى محافظة خانيونس ، وحاصرت منزل القائد القسامى باسم قديح ، وتشابك معهم هو وزوجتة ، وتمكنا من تفجير عبوة فى دبابة صهيونية ، وبعدها قاما بتفجير نفسهما  بحزام ناسف بين صفوف الاعداء الذين اقتحموا المنزل عليهم ، موقعين فيهم الجرحة والقتلى (44).
 الاستشهادية زينب على عيسى ابو سالم (18عاما) بنت مخيم عسكر القديم شرق مدينة نابلس ، فجرت نفسها بالقرب من محطة انتظار لجنود الاحتلالالمتجهيين الى مستوطنة "معليه ادويم " فى القدس المحتلة ، وقد نفذت العملية رغم خضوعها للتفتيش من قبل رجال الأمن الصهاينة قبل وصولها الى المحطة المقصودة ، وقد اسفرت العملية عن قتل جندى ومستوطن صهيونى واصابة16  من جنود الاحتلال ،وتبنت كتائب شهداء الآقصى" العملية ، وذلك يوم 22/9/2004م (45).
 يضاف ألى سجل الاستشهاديات مااعلنت عنه صحيفة "هآرتس" الصهيونية ، بتاريخ 16/1/2004، من أن الجيش الصهيونى قبض خلال "انتفاضة الأقصى والاستقلال" ، على أربع وعشرين فتاة ، كن يحاولن تنفيذ عمليات استشهادية اضافة الى ست عشرة فتاة أخرى ساعدن استشهاديين فى تنفيذ عملياتهم ، ومن هؤلاء الفتيات الاتى قمن بنقل ومساعدة العديد من الاستهاديين (46).*

شهيدات
 بلغ عدد السيدات الفلسطينيات الشهيدات ، خلال الفترة من 29/9/2000حتى 31/10/2005، 270 شهيدة ، كان نصيب العام الأول 31شهيدة ، تضاععف هذا العدد فى العام الثانى للآنتفاضة ، فبلغ 61 شهيدة ، وكان نصيب السنة الثالثة 92شهدية ، والسنة الرابعة 69 ، بينما كان نصيب السنة الخامسة 91 شهيدة (47).
 قتل النساء العزل والأطفال الأبرياء ، جرائم استمرأها الاحتلال الصهيونى ، الأم الفلسطينية نهلة عقل ، البالغة من العمر (41عاما)تلقى حتفها ، ويصاب أطفالها الثلاثة ، إثر تعرضهم لقصف بالأباتشى الاسرائلية ، وهم فى طريقهم لزيارة بيت العائلة ، وهذة السيدة هونيدا بريكة (26عاما)، في حالى موت سريري ، إثر إصابتها بعيار ناري في الرأس(48).
 لم تعط قوات الاحتلال الشهيدة نيفين احمد أبورجيلة ،ذات العشرين ربيعا ،الفرصة لتفرح بحصولها على درجة "الامتياز"،حيث عاجلتها صواريخ طائرات الباتشى ،يوم ظهور نتيجتها بكلية العلوم بالجامعة الإسلامية بغزة ، وقبل ان تصل لذويها بالخبر السار،لفظت انفاسها الأخيرة ، ونالت الشهادة ،والامتياز ، في آن (49).
 استشهدت نهى صبرى سويدان ، وجنينها ، قبل ان يرى النور ب48 ساعه ، تاركة وراءها اسرة مكونه من عشرة اطفال ، رحلت ومعها السعادة فى عيون اطفالها ، عندما ضحت بحايتها ، وهى تحاول حمايتهم من القصف الذى كان يدوى فى المكان ، إثر الانفجار الذى أسقط جدران المنزل عليهم ، ولفظت انفاسها الخير

*ـ  دعاء الجيوش (21عاما)،من طولكرم ، ساعدت استشهاديا من "الجبهة الشعبية "، من منطقة نابلس الى مدينة نتانيا ، فى 19/5/2002، حيث فجر نفسه امام سوق ، فأدى الى وقوع ثلاثه قتلى وعشرات الجرحى ،
ـ أحلام التميمى ، من رام الله ، أقلت الاستشهادى منفذ عملية مطعم سبارو ، فى القدس الغربية ، فى 9/8/2001 ، من نابلس ، ونتج عنها مقتل 15 صهيونيا ، وجرح مائة آخرين ؛
ـ  ليلى بخارى (29عاما) ، من مدينة نابلس ، ساعدت الاستشهادية دارين أبو عيشة فى عمليتها ، وتم اعتقالها فى 1/7/2002؛
ـ  ثناء القدسي (25عاما)، أ/ لطفلة ، تم القبض عليها ، قبل تنفيذها عملية استشهادية ؛
ـ نورية حمود(26 عاما) ، اعتقلت من منولها ، قبل الذهاب للقيام بعملية استشهادية فى القدس؛
ـ  تهانى الطيطى (24عاما)، بنت مخيم العروب ، اعتقلت قبل تنفيذ عملية استشهادية ؛
ـ عبير حمدان (27عاما)، من نابلس ، استشهدت جراء انفجار عبوة ناسفة كانت تنقلها فى سيارة عمومية ، بين طولكرم ونابلس ، بتاريخ 31/8/2001؛
ـ أيمان عيشة (28عاما)، زوجة وأم لطفلين ، من نابلس ، تم اعتقالها خلال وضعا عبوة ناسفة ، موجودة داخل حقيبة ، فى المحطة المركزية للباصات فى تل أبيب؛
ـ آمنه مهنى (26عاما) ، خططت ، مع حسن القاضى ، ناشط من حركة "فتح" ، لاستدراج وقتل الصهيونى أةفير وحوم ، عن طريق شبكة الانترنيت ، وفيما بعد اغتالت المخابرات الصهيونية القاضى ، واستشهد معه عدد من الأطفال ؛
ـ إيرينا سراحنه ، أسهمت فى نقل الاستشهادي عيسى بدير (16عاما)، وهو أصغر استشهادى فى الضفة الغربية ؛
ـ سناء شحادة (27عاما)، من مخيم فلنديا ، ساعدت استشهاديا للدخول الى شارع يافا فى تل أبيب ، بتاريخ 21/3/2002، مع قاعرة سعدى البالغة من العمر (26عاما)، ، الزوجة والأم لآربعة أطفال ؛
ـ أيمان أبو قوصة (21عاما)، اعتقلها جنود الاحتلال ، فى أحدى المستوطنات عندما كانت مختبئة ، للقيام بعملية استشهادية ؛
ـ تغريد السعدى ، وشقيقتها بهسية ، ساعدتا الاستشهادية عندليب طقاطقة ؛
ـ لينا جريون ساعدت فى إدخال استشهادين من "الجهاد".
ولم يستطع احد اسعافها ، أستشهدت نهى ، تاركه ابنتها ، نسمة ، الطفلة ذات الستة عشر سنة، لتربي إخواتها التسع، تقول نسمة: "سأرك مدرستي، وأربي إخوتي"، لتواصل رحلة العطاء والتضحية التي بدأتها أمها، وتخط، بسنين عمرها القليلة، سطوراً تضاف إلى قصص البطولة، والغذاء، والتضحية، ومجد المرأة الفلسطينية، كما حرصت الشهيدة رسمية عايد عرار، عضو الهيئة الإدارية للنادي النسوي في قرية قراوة بني زيد، على أن تكونفي الخطوط الأمامية في أية مواجهات تتسم بالشجاعة، التي هي صفة مشتركة في جميع نساء فلسطين، فتضحي بروحها، في لحظات الشدائد، تركت رسمية (أم دعاء) البالغة من العمر 39 عاماً، بناتها السبع أصغرهن حنان، بنت العامين مهرولة في محاولة لانقاذ أحد أبناء قريتها، رامز، الذي لم يتجاوز 18 عاماً، بعد أن أصيب برصاصة من النوع الثقيل، في الصدر، حاولت أم دعاء سحب رامز إلى الخلف في منطقة أمنية، لكن رصاصات العدو سبقتها، وعندما تقدم الشباب لإسعافها، صرخت تطلب الاهتمام برامز، لاصابته الأخطر، ولم يمهل القدر رامز، ولا أم دعاء، وسقط الاثنان شهداء (50) يجب ألا ننسى والدة أم دعاء، التي استشهد ابنها، أسامة عايد عرار (23 عاماً)، قبل شهر تقريباً، من استشهاد أخته رسمية عايد عرار (أم دعاء). (51)

حكم العدو الصهيوني على الطفلة أسماء، التي لم تتجاوز 6 سنوات، أن تكون أم الثلاث أطفال أصغرهم (علي) ولم يتجاوز الأربعة أشهر، عبد الرحمن، ثلاث سنوات نصف، وعدي، سنتان ونصف، بعد أن فقدت أسماء أمها الشهيدة وداد العجرسي التي استشهدت بنيران قوات الاحتلال الصهيوني في مجزرة رفح البشعة، جزاء لها لمد يد المساعدة لمنكوبي المجزرة، من اهل بلدتها. (52)

ربت خمسة أبناء على حب الوطن والجهاد، كان ثمرة جهادها استشهاد أبنها، الشهيد المجاهد أحمد، قبل استشهادها بثلاثة أشهر، الشهيدة سعاد حسن صنوبر "أم احمد"، مثل آخر للأم المجاهدة، في صباح يوم 24/1/2003، تقع الشهيدة سعاد، وأبنها الثاني عبد الله، والشهيد أيمن في كمين مدبر، نصبه لهم جنود الاحتلال على حاجز عسكري، في المدخل الجنوبي لمدينة نابلس، استشهدت سعاد، وأيمن، وجرح أبنها عبد الله، واعتقل لدي قوات الاحتلال، ولم يعرف مصيره. (53)

رفقاء درب الكفاح، وشقيقتان، سامية دلول (21 عاماً)، وماجدة دلول (25 عاماً)، كافحا معاً، في المجالات الاجتماعية والنفسية، والتربوية، لخدمة جميع أفراد وطنهم حصلنا على شهادات تقدير في الإسعافات الأولية من "الهلال الأحمر الفلسطيني"، وثانية في تربية الأطفال، وثالثة في إدارة الأزمات، ورابعة في الكمبيوتر.  أخيراً نالتا الشهادة العظمى، عندما لقيا حتفهما، جراء اصابتهما بشظايا صواريخ الأباتشي، علي سيارة الشهيدان تيتو مسعود، وسهيل أبو نحل، من قادة "كتائب الشهيد عز الدين القسام"، في حي الزيتونة بغزة، في 11/6/2003. (54)

دافعت عن أطفالها، بفطرتها كأم، الثمن حياتها دفعتها ثمناً لانقاذ حياة طفلها، محسن، الذي لم يتجاوز أشهره التسعة، الشهيدة سريدا فرحان أبو غربية من رام الله، استشهدت أثناء ذهابها إلى منزل والدها، بحثاً عن الأمان، حينما توغلت قوات الاحتلال في رام الله، أثناء عملية "السور الواقي"، فقتلها الأعداء لأنها إمرأة فلسطينية، ستنجب أطفالاً، يشكلون نواة لجيل المقاومة القادم. (55)

نخلص من هذا كله أن
المرأة الفلسطينية تتميز بخصوصية، تميز قضيتها الوطنية، حيث تصر المرأة الفلسطينية على انتزاع حقوق وطنها، وتحارب من أجلها، وعندما تطالب بحق لها، فذلك بهدف تدعيم وتعزيز حق الوطن المسلوب، وأيضاً، لإتاحة الفرصة لها للقيام بالدور المنوط بها في الكفاح ضد العدو الصهيوني.

رفعت المرأة الفلسطينية شعارى:" سوف تحرر النساء عندما يتحرر المجتمع " ، "النساء والرجال جنبا إلى جنب في المعركة "(56).
  لقد لعبت المراة الفلسطينية دوراً مهماً في "انتفاضة الأقصى والاستقلال" في تغيير بعض المفاهيم لدى اكبر الفصائل الفلسطينية الإسلامية، وخصوصاً حركة "حماس"، وذلك باعترافها، عملياً، بأهمية دور المراة في الكفاح المسلح، والسماح لها، لاحقاً، بالقيام بعملية استشهادية.

كان للمرأة الفلسطينية، ولا يزال، دور هام في النضال الوطني ورغم هذا الدور المشرف فأن ثمة تمييزاً صارخاً ضد المراة الفلسطينية يتخذ أشكالاً عدة، من بينها تدني المشاركة النسائية في قوة العمل، وانعدام المساواة للمرأة العاملة، وتدني مستوى الأجور للسيدات، بالمقارنة لأجور العمال الذكور، حيث يصل إلى النصف.  إلى التميز في فرص التعليم، فنسبة الأمية لنساء حوالي 20.1% بينما في الذكور لا تزيد عن 7.7%.  إلى ذلك تخضع المرأة الفلسطينية لقهر اجتماعي صارخ، يتمثل في انخفاض سن الزواج للفتيات، التميز في المكانة، والحقوق بين الزوجين داخل الأسرة، فضلاً عن الحرمان من حق الإرث…الخ (57).

ترتب على مظاهر التمييز السابقة تدني مشاركة النساء في الحياة العامة، وضعف دور المرأة في عملية صنع القرار سواء على الصعيد السياسي، أو الاقتصادي. (58)

لا نزال في مرحلة التحرر الوطني، التي تمنع من إيجاد توازن بين المحورين، فالارتقاء بدور المرأة في النضال الوطني، يعزز دورها في عملية صنع القرار، ويدعم بالتالي نضالها من أجل التحرر الاجتماعي، والمساواة مع الرجل، إن التحرر الفعلي لمرأة يتطلب تحولاً شاملاً في المجتمع، ولذلك فإن نضال المرأة من أجل التحرر والمساواة يجب أن يكون جزءاً عضوياً من النضال الشامل للتطور الاقتصادي والحضاري للمجتمع، وتكريس الديمقراطية فيه. (59)
بقلم:آمال الخزامى

لا تطرقِ البابَ يا هامانُ وانتظروا
فرعونُ يخلقُ عجلاً دونهُ البقرُ
والعجلُ سوفَ يزيلُ الفقرَ عن وطنٍ
ويجعلُ الجيشَ وسطَ الحربِ ينتصرُ
وكلَّما اشتدَّ جوعٌ قال بعضهمُ
العجلُ للجوعِ لا يُبقي ولا يَذرُ
والعجلُ سوف يُشيْدُ العدلَ في بلدٍ
فيه الذئاب تغني حولها البشرُ
والعجلُ سوفَ يطوفُ الأرضَ حتى إذا
ما استمطرَ الغيمَ حتماً يسقط المطرُ
أنت المُطَيِّرُ يا هامانُ جُنْحَتَهُ
على جناحٍ وريشٍ ما به شَعَرُ
عشرون هامانَ للفرعونِ كمْ سجدوا
كلٌ بفرعونِهِ ما زال يُؤتَمَرُ
عشرون فرعون علجُ الرومِ فرعنهم
يا ويح شعب لعجلِ الإفك ينتظرُ
أرض العروبةِ من أقصى مغاربها
حتى مشارقِها تغلو وتستعرُ
والعجلُ في القمَّةِ الحانوتُ مطبخُهُ
لكنَّ فِرعونَهُ ما عاد يستترُ
فقد تراه كما الفرعون في قممٍ
أما بقمته الإذلال ينحدرُ
وإنْ أتاكَ بعجلٍ في حقيقتهِ
من فحلِ أمريكهُ إنْ أنتنَ البقرُ
يا للغرائب في عصرٍ يسيره
أشباه فرعونَ أمّا الشعبُ ينتحر
خالد حجار-فلسطين

الموتُ حقٌّ في النعمـاء ِ
أوْ في أرضِ وَغَى
ويُذكرُ الغابرونَ
بإحســـــان ٍ مِنـْهُمُ
وتأثيـرِ
————–
وكـلُّ حيٍّ يختــالُ مُبتهجــــــاً
بقـوَّتــِــــــهِ
ومـــــا دَرَى المسـكيــنُ
فِعْـلَ الـمـقـاديــــرِ
————–
تـضـحـــــــكُ العـيـنُ
مـن زَهْــــوَةٍ
طربـــاً
ويـنـضـحُ الـقـلـبُ
مـنْ بـؤس ٍ وتـقـتـيـــــرِ
—————
عِشـْـــــتَ في الأَرْض ِ جبَّاراً
ومُنْشَغِلا ً أَبَـداً
والكـــونُ يَضْحَـكُ
بشــماتـَـــــةٍ فيكَ وتغْريرِ
—————-
لاتحـسـبنَّ الرحـمــنَ عـن فِـعْـلــكَ
مُنشغلا ً
والكـــونُ موزونٌ
بإتقان وعـدلٍ
وتقديـــــــرِ
—————–
يُزْجي لكَ اللــــــهُ من نَعْمائِــــهِ
حُلَـــــــــلا ً
وأنتَ مترنِّح فيهـــــــا
بـتـقـصيـر ٍ وتـقـتـيـرِ
—————-
لاتركنـَنَّ
لمـا تلـَذُ الحياة ُ بـهِ
العُمْرُ وَهـْــمٌ
و يَظهـرُالحَـقُّ
يومَ النفيــــــــــــرِ
—————-
مــــــــا بــالـُكَ تـَنـْــأى
عـن ِ الـرحْـمـن ِ
مـبـتـعـداً
يــأتي الـحِـسَــــــــابُ
وتـُبْتلــــى فيه بتخســــيرِ
—————-
لا تحْسَــــــبَنَّ أنـَّكَ
منْ غضبِ السمواتِ
منفلـتٌ
كـــــلٌّ لـَـــــهُ مَقـَــــامٌ
بإعـْــــــلاءٍ أو بتصْغيــرِ
—————-
لاعَــوْدَ بَعْـــدَ ذلـــــــكَ
ولا وَسِــــــيْـطـَ لهــــا
سَـــــقـَرٌ تـَضُـجُّ
مـن لـَهـَـــبٍ فيهـــــــا
وتَسْــعِـيــرِ
—————-
شُـــــــوَاظـُهَــــــا نـَــــــارٌ
والجَمْــــرُ مُتـَّقِــــــدٌ
و المجـرمونَ فيهـــــــا
بَـــــــاؤوا بِـتَـصْعـيـرِ
—————–
ما لأَحْيـــاءَ قـد حـَـــلَّ
الخـرابُ بهـمْ
مـازالوا علـى نهجـِهـِمُ
مـن فـُجْـــرٍ وتَكْفيــــرِ
—————–
لـَــــوْ أمْكـنَ الفــــانونِ
قامُــــــوا منْ لـُحودِهِـمُ
يخْبـِروكـُمْ عــن الدنـْيـَــــــا
بنـُصْح ٍ وتـَحْـذيــــــرِ
—————–
جَـبَـابـِرة ٌ ظـنـُّــــــوا
أنـَّهـُـــمْ قـَدْ خَـلـَـــــــدُوا
فـعـاثـُـــــوا حَـوْلهُـمُ
بسـَـــــــــْفـكٍ وتـَدْمِـيــرِ
—————–
أمـَـــــا يذكـُرُونَ
كـَمْ سـَـــــادَتْ قبْـلـَهُمْ
أمَـــــمٌ
ثـمَّ اخْـتـَفـَــى إِثـْــــــرَهَا
كـُــــــلُّ تـَذكـيــــــــرِ
—————–
عُـودُوا إلـــــى الرُشْــــــــدِ
مِنْ بعـدِ غِيِّكـُـــــمُ
والربُّ يُنْظِـرُكـُـمْ
بِغـُفـْران ٍوتطـْهـيـــــــرِ
—————–
حَـبـيـبـي يـــا رَسُـــولَ اللهِ
لـُذنـَا بكمْ حقـّــــاً
أنتَ شفيعِـي
وأنتَ المُبَرَّأ ُمنْ نـَقـْص ٍ وتقصيرِ
—————–
مِنكَ الشفاعَــــة ُ
سَـارَتْ بها الرُكـْبانُ منْ قِـدَم ٍ
وحَمَتـْكَ يـدُ الإلــــــــهِ
مــنْ زَيْـــغ ٍ وتـَتـْبـيـرِ
—————–
أَسْـــــــرَى بـِــــكَ الـَّـلــــــهُ
وأنتَ في سَـقَم ٍ
وأعــــــــادكَ في ليْلـَــــــةٍ
مُلِئـَتْ بتنـْويــرِ
—————–
جُبْـتَ السَــــماواتِ العُـــلى
وأنتَ مُنْفـَـــرِدٌ
والخَلـْـــــقُ مُنـْشـــــــرِحٌ
بإِعْظـــام ٍ وتَكْبيرِ
—————–
مـنحْـتـَنـَــــا أَمَـــــلا ً
ومَلأ تنـَــــا شَغَـفـَــــا ً
وكـنـْتَ لنـَا هَـاديـَـــــا ً
مـنْ غـيـْـر تـبْـذيـــرِ
—————–
حللـْتَ شَمْســـاً
بين رِجَالاتٍ لكَ ارْتـَكـَنـُوا
مازاغـُــــوا عن الدرْبِ
وباؤُوا مِنـَّا بتقـْديرِ
—————–
شمائِلـُــــك اكـْتـَمَلـَتْ
مزايـــاكَ لنـَا اتـَّصَلتْ
وعيونـُنـَــــا اكـْتـَحـَلـَتْ
بصِدْق ٍ إليكَ وتيســـيرِ
—————–
ما أجْمَـــلَ التقـْوَى
من أرْدانِــكَ انـْطلقـَتْ
فعـمَّ شُـــــعَاعُها كـُلَّ حيٍّ
بتبْشــــــــــــيرِ
—————–
مُحَمَّـــــدٌ . . .
خَاتـَـمٌ للنبيِّينَ بهِ انـْشَــــغلتْ
أرْكـَــــــانُ دُنْيَانـَــــــا
ودانـَـتْ لـَهُ بتدْبيــرِ
—————–
إلـَهَ العَالمينَ
ندْعُوكَ أنْ تستـَجيبَ لنـَـــا
ملأنا دعاءَنَــــــــا برَجَاءٍ
وإذْعــان ٍ وتذخيرِ
—————–
كيفَ النجاة ُ
وقدْ أَحاطتْ هُمومُ الحياةِ بنا
كيفَ النجاة ُ
وقدْ صِرْنَا إلى الهَزَعِ الأخيرِ
—————–
إنْ نحــنُ إلا بَعْضٌ من عِبَـــادٍ
لكَ اتَّجَهُوا
وقلوبُهمْ مَلأى
بإِجـْـــــلال ٍ وتطهيـرِ
—————–
مانحن إن عينـُــــكَ
لمْ تنْظُرْ لنـَــــــا أبداً
مانحـن إن فـاتـَنَــــــا منكَ
عطفٌ بتيســـير
—————-
إلـــهَ العالمينَ
تجاوزْ عمـا فـَعَـلتْ جَوَارِحُنـَا
أنتَ رحمــــنٌ غفــــــورٌ
منْ غيْرِ تشْهيــرِ
—————–
شعر:أحمد فؤاد صوفي

مَنْ يَتـَق ِاللهَ يَجْعَلْ مَخـْرَجَا ًسَلِسَا ً
والرزقُ يـَأتـي تِباعا ًحَيْثُ يَحْتـَسِـبا
اجْعَلْ مَخافـَة رَبِّ الكـَوْن ِنافِذة ً
يَغـْدو لـَكَ الأجْـرَ أضعافـَا ًلـَهُ سَبَـبا
سَلْ مَنْ إذا سَألَ المَظلومُ نوَّلهُ
فــاللــهُ أكـْرَمُ أنْ يَـأبــى لـَـهُ طـَلـَـبا
تـَقـْواكَ لِلـهِ نـورُ الحَـقِّ يَكـْشِفـُهُ
يَهْديكَ نجْدا ً إلى الفِرْدَوس ِتـَنـْتـَسِبا
اجْعَلْ بـِرَبِّكَ عِزا ً تـَسْتـَعينُ بـِـهِ
عِنـْدَ المُلِمـاتِ تـَلقـى الشـَرَّ يُحْتـَجَبا
عَيْشُ النـَّعيمُ لأهْل ِالفـَضْل يُنـْفِذهُ
قـَعْرُالجَحيـم ِلأهْــل ِالشـَرِّ مُنـْقـَلــَبا
يا باغِيَ الخـَيْر ِأقـْبِلْ جَلَّ ناصِرُهُ
يا باغِيَ الشرِّ أدْبـِرْ عِشتَ مُرْتـَعِـبا
شعر :عطا سليمان رموني

أنا مواطن اردني مقيم في الولايات المتحدة منذ حوالي 32 عاما. جميع اولادي ولدوا في أمريكا ويدرسون هناك.
جئت مع عائلتي لزيارة أهلي هذا الصيف وقضينا اجازة جميلة في الاردن تخللها زيارة للسعودية من أجل العمرة.
في يوم 19-8-2010 كان موعد مغادرتنا من الاردن الى الولايات المتحدة على طيران الدلتا. بعد ان أدخلنا امتعتنا للطائرة بقي علينا ان نمر بالجوازات في مطار الملكة علياء.
لي ابن يبلغ من العمر 19 سنة طلب منه موظف الجوازت دفتر تأجيل خدمة العلم فقلت له لا أدري شيئا عن ذلك ولم يخبرنا أحد بوجوب الحصول عليه.بعض موظفي الجوازات تفهموا موقفنا وبدأ احدهم بملء نموذج لتصريح ثم اتصل بالضابط المسؤول عنه فرفض الضابط السماح لابني
بمغادرة الاردن. طلبت ان اتكلم مع الضابط وأشرح له الأمر
فرفض الشرطي ذلك وقال لقد تحدث معه فرفض وهذا كلام نهائي. شرطي آخر قال لو لم تقولوا لنا أنكم لا تعرفون عن الموضوع لأمكنا مساعدتكم ولكن الآن لا.
كان الشخص الذي أوصلنا الى المطار قد غادر باتجاه إربد فاتصلنا به كي يرجع لأخذ ابني مرة أخرى.
تقدم ابني لمديرية التعبئة العامة للحصول على الدفتر المطلوب فاحالوه لقسم المتابعة والتفتيش وما ان عرف الموظف ان أباه من مواليد مدينة جنين حتى أمره ان يذهب الى عمان (مسكين ايها الفلسيطيني الاصل) يحق لك ان تخاف وان تقلق.
وبعد انتهاء المعاملة بسلام سافر ابني عبر نفس المطار ونفس الجوازات والمصيبة ان ذلك التصريح لم يطلبه احد في المطار وكأن الأمر يخصع لمزاج الموظف.لم يتعود ابني ان يسافر من دولة الى دولة وحده فاضطررنا لتعريضه للخطر حيث انه كان عليه ان يركب 3 طائرات للوصول الينا.
اضطررنا لتغيير رحلته مما كلفنا مبلغ 300 دولارا اضافية عدا تكلفة التنقل من اربد الى عمان ثم المطار أكثر من مرة.
كان على المسؤولين في مطار الملكة علياء ان يخبرونا بوجوب الحصول على دفتر تأجيل خدمة العلم عند دخولنا الاردن خاصة اننا ذهبنا للعمرة عبر الحدود الاردنية براً ورجعنا للاردن. فعلا لم نكن نعلم عن الموضوع شيئا خاصة اننا نقيم في أميركا. في اعتقادي ان موظفي الجوازات في المطار وخاصة الضابط المسؤول في تلك الليلة تصرفوا بنوع من عدم المسؤولية واللاإنسانية والمزاجية.
مواطن أردني صالح

أنا ما نظمت الشعر للتخريف
أو كنت مشدودا إلى التوصيف

ما كنت يوما راغبا متطلعا
لحياة بذخ أو مقام شريف

أو شاعر متعجرف متمرد
ظنّ القصيد يكون بالتزييف

وأخط طقسا للكتابة والها
بالكأس أملؤه إلى التنصيف

لأطير في الأفلاك مثل مشرد
وأهيم دهرا أكتوي بخريفي

القلب ينبض والعيون مجامر
سيجارة مرموقة التغليف

حاشا طقوس العاجزين فإنها
للمفلسين محطة التوقيف

أنا شاعرٌ حرٌّ طليق ملهم
من كان مثلي عاش بالتسليف

الكل يأنف نهجه لحياته
من بين بؤس، عاشق لرغيف

أنا ياصديقي جلّ همي أمتي
فإلى متى ستظل بالتسويف

خنقوا ضياها واستباحو عرضها
ورموا بها في ساحة التعنيف

شربوا دماها مثل ماء عذبة
هيهات من يحمي ذمار أسيف

للقدس جرح لم يزل متألما
في عمق ذاتي ليس للتصريف

سأظل في شغل أكابد وحشتي
بقصائدٍ ومنابر التعريف

حتى ترى الفجر المبدد ليلها
ويكون صبح في القرى والريف

ويعم نور الشمس كل بلادنا
ونعيد بيتا زال بالتجريف

هي هكذا روحي رسمتُ طريقها
لتعيش لحظتها بلا تسخيف

ويكون عزّي مجد قومي للعلا
نبني كرامتنا بلا تخويف

هي أمة المجد العريق تناسلت
فليكتب التاريخ بالتصنيف

هذي عقيدتنا ونهج ح