قصيدة

عارٌ أن تستسلم
لا تستسلم
لو صبُّوا فوقك نار جهنَّمْ
لو حشروك بِقُمقُمْ
حين تكونُ الرايةُ
بين يديْك
عارٌ أن تستسلمْ
اغرِسها في قلبكَ حتى الموتْ
وستأتي مِن بعدكَ
أجيالٌ تتقدَّم
أجيالٌ
تقتحم النار ولا تُحجِمْ
فالوطنُ يَعيبُ الجبناءَ
ولا يرحمْ
والحرُّ يموتُ يموتُ
ولا يستسلمْ.

شعر:أحمد إسماعيل

هبط الطيار بنا ليلا
في أحد مطارات الأمة ْ
*نزل الركاب وأوقفنا
شرطيّ ٌصاح بلا رحمة
*إن كان جوازك عربيا
فلتجلسْ في تلك الخيمة
*فاحتج َّ سؤول عن بُعدٍ
حتام سنبقى في الخيمة؟
*حتى يأتينا إشعارٌ
بجوازِ دخولكَ يا – رمَّة –
*أنزلت ُ صغيري عن كتفي
وتركْتُ الفوضى والزحمة
*وبصقتُ على جيفٍ صارت
تحترم المشعل والنجمة
*-للعالِ –هنالك طائرة
ويهود تعبر في الزحمة
*في الليل عثرتُ على رجل
يمشي ويتمتم في الظلمة
*أخبرني بعد تردده
((في العاصمة تنعقد القمة ))
شعر:صبحي الياسين

كانت على شَفتيهِ موّالاً
صباحَ مساءَ يُرسلُهُ لأعراسِ البيادرْ

يَغفو
وَيبقى القلبُ خلفَ النهرِ ساهرْ

يَمتدُّ مثلَ الياسمينِ لآلئاً تحبو على صدرِ الجليلِ
وَلا تُهاجرْ

" سَنعودُ "
جدّي قالها
.
لكنّه
سِجنَ المخيّمِ لم يغادرْ

وأبي مَضى
وَتواتَرَ الغيّابُ في ترحالِهمْ
حَملوا رُؤاهمْ في الحَنايا
والحَنين إلى الزوايا
واشتعالات البطولةِ في الحكايا
وامتطوا سُرُجَ المقابِرْ

والآنَ
بعدَ خريفنا الستّينِ
لَمْ ننسى
وِلنْ ننسى
وَما كلّتْ أغانينا
ولا ملّتْ أمانينا
وما زالتْ عُيونُ الرضّعِ الأطفالِ
- قبلَ الوضعِ -
للأقصى
تُسافرْ
شعر:إياد حياتلة

النائحون ببابها كُثُر ،كُثُر
والناعقون من المجالس كالمطر
لكنها تحت الحصار طريحة
والإخوة الأعداء سموها الخطر
ان شئت قل هي غزة أم قل حماس
فكلاهما اسم لجسم يحتضر
أعداؤها إخوانها ، أعداؤها سُجانها
لا لوم يعزى لليهودي الأَِشر
اللوم كل اللوم في أعناقنا
لا تنتظر عذرا فليس لنا مفر
شعر:محمد لعباشي

نامواخفافاً,لا كرّوا ولا نفروا
وجرحُ غزّة تحت القصف يُعتصرُ

يزاودون عليها في عروبتهمْ
وسْعَ الهتافات,والأفعال تنتظرُ

وآلة الحرب,عمياءٌ تصول بها
طيشاً,وترمي حديداً ما لهُ بصرُ

فما تفرّقُ,طيراً كان أمْ بشراً
حتّى المساجدَ,أدمى أمنها الخطرُ

وأمرنا فوضى,كم نلتقي كذباً؟!
وسيفنا الشّجبُ والتنديدُ(يا عمرُ)

أفقْ فإنّا ها قد مسّنا خطرٌ
ضاقتْ ونُقمعُ والحكّام كم وزروا؟

فهم علينا أشدّاءٌ ويا اسفي
إن داهم الشّرُّ جلُّ نضالهم خوَرُ!!

ها قد تداعتْ علينا من تخاذلهمْ
أمُّ الكلاب,ونار الغدر تستعرُ

قتلٌ دماءٌ وفي اللاشيء مؤتمرٌ
والنّاس تحرقُ والحمقاء لاتذرُ

فكم صرخنا وما في الدّار معتصمٌ!
وكم غُلبنا,وما في العرْب من ثأروا

أشكو إلى اللّه جبْناً قد ألمّ بنا
وهل سواهُ لنصر الحقّ مقتدرُ؟؟
* * *
صار السّلامُ طوافاً يُسْتجارُ بهِ
خلف الكواليس والإذعانُ يعتمرُ

هذي المحاباةُ قوّتْ بطش مغتصبٍ
رأى ضِعافاً,وهم أحياءُ قد قُبروا

فكم تمادى وشتّى يا مواقفهم
هل ذات عيدٍ يلمُّ الشّمل يا (نَوَرُ)

ماذا الحياةُ وطعم الذلّ يفركها
ماذا العروشُ,إذا أسيادها خفرُ

يكفي نبيعُ بحسْنِ الصرِّ هيبتنا
أين المغول وأين الرّوم والتترُ؟؟

أما بنينا على أشلائهمْ دولاً؟
لمّا توحّد في أعماقنا القدرُ؟

يا ابن العمومة والآمالُ أغنيةٌ
تبقى كلاماً إذا ما هزّها الوترُ

هذا التشرذمُ داءٌ لا دواء لهُ
إلاّ العناق فنصفي منكَ منشطرُ

فاقلعْ حدودكَ وانهلْ من مواردنا
وصلْ,فيُنسأُ في آفاقك الأثرُ

وعانقِ الموتَ,كي تحيا بذاكرتي
وقبّلِ الغيمَ,كي يحيا بك المطرُ

أنا أناديكَ من خطْبٍ يكابدني
وما وهنتُ,وصبري والمدى قمرُ

عشرون يوماً أبات الليل صامدةً
وأستفيق يمدُّ رجاليَ الظّفرُ

أبطاليَ الغرُّ بالأرواح ما بخلوا
وسيفَ حقٍّ بوجه البغي قد شهروا

إن كنتُ أنّبتُ,فاصفحْ عن مجاهدةٍ
وإن تجنّيتُ,فاغفرْ منكَ أعتذرُ

شعر:عبدالعليم زيدان

ما بين القمةِ والقمة
تزدادُ الهوةُ والظلمةْ
*فشعوبٌ تَقْتُلُها التّخمةْ
وشعوبٌ تبحث عن لُقمةْ
*وزعيمٌ بات يمدُّ يداً
لكلابٍ تبخلُ بالعَظْمةْ
*الكلُّ علينا مؤْتَمِرٌ
والكل يَشُقُّ لنا اللُّحمةْ
*وطني يا سجناً محفوفاً
بذئابٍ ترتعُ في النعمةْ
*هل سَمِعَتْ أقطابُ االدنيا
عن سجنٍ يتسعُ لأمةْ؟؟!!
شعر:صبحي الياسين

   أن تقفز من ليلِ الكابوس
إلى المنفى
في كلِّ صباحْ
أبوابُ البيتِ معلّقةٌ
ما بينَ الشارعِ والمفتاحْ

اخرجْ..
في الشارع أجسادٌ
أحذيةٌ تمشي..
بيّاعونَ..
زعيقُ الساسة …
شحّاذون..
امرأةٌ دلقتْ في فمها
خابية العطرِ..
وعطّارونْ.
ضاع المصباحْ
والرجلُ الواقفُ خلفَ الظلِّ
يسجـّلُ نظرتك الملحاحْ
يختلطُ الصوتْ
- هُنا وَطَنٌ..
- سحقاً أمريكا
- يا تفّاحْ..
- يا الفولُ الأخضرُ..يا ليمونْ
- اقرأ في صفحةِ هذا اليومْ
- الشرْطة تُوقعُ بالسفّاحْ.
- درّاجٌ يدهسُ أغنيةً ً
عرسٌ..
وثيابُ للأفراحْ.
يختلطُ الصوتْ.
حشدٌ في الشارع محمولاً
في رَكبِ الموتْ
فاطمةُ انتحبتْ في خجلٍ
خلف التابوتْ.
- عاشت أمريكا..
- انتخبوا نصيرَ الدجالينْ
- يا امرأتي ما بالُ الأولاد؟
من عشر سنينٍ
قبلَ العيد..
شرينا لهمْ ثوبَ الأعيادْ
- يا امرأتي..
الشهرُ وراء البابْ
والراتبُ مِلكُ البقالينَ
وملكُ المالك والبوّاب .ْ
يختلطًُ ُ الصوتُ:
- غداً إضرابْ
- سنزيدُ أجورَ المحتاجينْ
قال المذياعْ.
- سنغادرُ صبحاً لفلسطينْ
قال المذياعْ..
- سبحانك يا ربي الوهّابْ
- سقط الإضرابْ.
- انتخبوا الموعودَ اللمّاحْ
- للبالغ من فوق الستين
قمحاً وطحينْ..
للقاصرِِ بيتاً في المريخْ
قمراً للشابْ
- انتخبوا الموعودَ اللمّاحْ
تمشي في خجلٍ..
كالأشباحْ.
وتزورُ المقهى..
كي ترتاحْ.
***
في المقهى شعراءٌ أصنافْ
هذا منتسبٌ للتعقيد..
وذاكَ إلى النمط ِ الشفّافْ.
وتلكَ إلى الشِّعر ِ المنثورِ
وتلكَ إلى وزن ِالعرّافْ.

شعراءٌ كُثُرٌ نمّامونْ
في عمق ِ العصرِ..
ورجعيونْ.
فصَحاءٌ حيناً .. شعبيونْ.
في الشعر ليوثٌ مقدامون ْ.
في الشارعِ صيصانٌ وخرافْ.
في المقهى..
كم تلمحُ شبهاً
ما بينَ الشاعرِ والصرّافْ.
***
وتعودُ من المنفى ليلاً..
والوقتُ نهارْ.
أوراقك بيضٌ ناطرةٌ
في صحن ِ الدارْ.
خُذ قلماً..
واكتبْ للتاريخ القادمِ
عن مجدِ السمسارْ.
اكتبْ:
- العالمُ فردوسٌ فلْتُطفا النارْ..
والحبّ ملاكٌ بين الناس..
العدلُ.. الأخلاقُ.. الأشعارْ…
لا الفقرُ يعشّشُ في الحارات
لا الجوعُ .. القهرُ.. الذلُّ.. العارْ
اكتبْ:
الناسُ سواسيةٌ
عند الحكّامْ
والأمنُ عيونٌ ساهرةٌ
والشرُّ ينامْ.
أكتبْ:
والأفقُ كما البلور..
الأرضُ رخامْ
اكتبْ..
كي تبقى يا مسخاً
في هذي الأرضْ
اكتبْ..
كي تحفظ لقمتك السودا
والعرضْ
واكذبْ..
لو أنّ غراباً مَرْ…
قل هذا حمامْ.
الصدقُ يقودك
إن جرّبتَ
إلى الإعدامْ
***
في الغرفةِ
وحدك منبوذٌ
والكلُّ حضورْ
المُخبرُ في كتب التاريخِ
وفوق قوانين الدستورْ.
العسكرُ
في محبرةِ البوحِ
الشيخُ على فمك الناطورْ.

والحاكمُ فوق رقاب الكلِّ
الكاهنُ في يده الساطورْ.
اكتبْ
لا تفزع من أحد ٍ
كُنْ شاهدَ زُورْ.
***
إن تقفر..
من ليلِ الكابوس إلى المنفى
في كلِّ صباحْ.
دعْ رأسك يرقدُ
في الشرفة ْ
حتى ترتاحْ.
في بيتك مقهورٌ أبداً.
فاطوِ ِ المستورْ.
لا تُفشِ ِ السرّ إلى أحدٍ
نمْ بين قبورْ.
الشعرُ هباءٌ ..
طلّقهُ الشعرَ المقهورْ.
لا شعر اليومَ بعالمنا
لا أهل شعورْ. .
العتمة ُ صارتْ
حاكمة ً في بلدِ النـُّورْ .
شعر:مردوك الشامي

الأحداث الجسام في حياة أي أمة ، تترك انعكاس ات مباشرة على الجانب الثقافي ، قد تمتد – إذا ما توافرت شروط موضوعية معينة – إلى مساحة أوسع من الجغرافيا التي تشغلها الأمة المعنية على خارطة الكون .

وبقدر ما يكون محتوى الحدث تغييرياً ، بقدر ما تكون نتائجه مغيرة .. وتكون الانعكاسات الثقافية المرافقة له ، واللاحقة به .. أعمق وأشمل، بحيث يصح ربط (ثقافة المرحلة ) بالحدث أو بمنظومة الأحداث التي وقعت .  

على أرضية هذا الفهم انفتح هامش التاريخ للحديث عن ثقافة الثورة الصناعية وثقافة الحرب الكونية الأولى والحرب الكونية الثانية .

وكل واحدة من هذه الثقافات حملت ملامحها الخاصة المميزة ، لتخدم استهدافات مختلفة تماماً عن الاستهدافات التي خدمتها ثقافة المرحلة التي انصرمت، لتغدو الثقافة الجديدة بذاتها ، عنواناً من عناوين المرحلة الجديدة .  

والطبيعي أن تكون ثقافة مرحلة تاريخية ما ، أكثر تطوراً من ثقافة المرحلة السابقة بفعل تطور المجتمعات الإنسانية وتطور احتياجاتها واهتماماتها، وبفعل التطور (التقني ) لأدوات النقل وقنوات التوصيل .

ومن المؤكد أن رواية ذات سوية إبداعية عالية كتبت في أواسط القرن العشرين، أو أوائل القرن الحالي، تمتلك فرصة انتشار أفضل من الفرصة التي أخذتها رواية لها ذات السوية ،كتبت في أوسط القرن التاسع عشر ، وكل بمقاييس زمنها .

واختصاراً فإن انتشار الإبداع المكتوب سجل قفزة نوعية إلى الأمام في مرحلة ما بعد اكتشاف الطباعة بالمقارنة مع مرحلة ما قبل اكتشافها .

مع ذلك ،ثمة في تاريخ العالم المعاصر استثناءات لازالت بقاياها وامتداداتها قائمة حتى الساعة .
في هذه الاستثناءات طرحت (ثقافات ) محددة مفاهيماً مختلفة ، وقيماً أشد تخلفاً من المفاهيم والقيم التي طرحتها ثقافات مراحل منقضية في الدائرة الجغرافية والاجتماعية الواحدة .

المرحلة النازية في المانيا مثلاً هي استثناء ..

والمرحلة الفاشية في إيطاليا هي استثناء أيضاً ..

وكذلك مرحلة الاحتلال الصهيوني لفلسطين العربية هي استثناء .

لقد كان للنازية الهتلرية ثقافتها ومثقفوها الذي روجوا لها ودافعوا عنها .

وقد غاب هؤلاء بغيابها .

كما كان للفاشية الموسولينية ثقافتها ومثقفوها .. الذين روجوا لها ودافعوا عنها . وغابوا أيضاً بغيابها . 

وإن للصهيونية اليهودية الآن ثقافتها ومثقفيها الذين يروّجون لها ويدافعون عنها . وسيغيبون حتماً بغيابها . 

ونعود إلى تكرار مقولة : إن الأحداث الجسام في حياة أي أمة ،تصوغ أو تكاد ثقافتها التي تفتتحها تلك الأحداث مجتمعة أو واحدها منفرداً .

إن إرهاصات الأمة العربية للخلاص من الاحتلال العثماني ، أوجدت ثقافة عصر النهضة، والاستقلال القطري في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات صاغت ثقافتها الخاصة .

كذلك نكبة 1948 ونكسة 1967 .. أثرتا (ثقافياً ) بعمق ، وخلقتا ماسُمي

على التالي : أدب النكبة ، وأدب النكسة ..

ومعركة الكرامة والعمليات الفدائية ،وحرب تشرين التحريرية .. حققت تأثيرات مهمة في الثقافة العربية ، بمضامين تلائم بداهة – مسارها على الأرض ، وما سعت إليه من أغراض .

والانتفاضة الأولى والثانية ،وحركات المقاومة (حماس والجهاد وغيرهما ) صاغت أدب الاستشهاد والمقاومة والصمود .. في مواجهة ثقافة الاستسلام التي تفشت كبقعة الزيت فوق الماء .

وفي هذا السياق نقول إن المرحلة العربية الراهنة تتسم بغموض مكثف ،وبتضارب حاد في معايير الحكم على الأشياء ، والغموض والتضارب سيفرضان قوانينهما عاجلاً أم أجلاً على المنتج الثقافي ، ويهيئان نصفه ليكون سلاحاً ضد النصف الأخر في ميدان حرب أهلية (قومية ) ، تضرب إذا – ماتفاعلت –أحد أهم مكونات هذه الأمة.
بقلم:محمد أبو عزة

سامِحونا … أيُّها الآتون من وادي الضَبَابْ
سامِحونا إنْ أطَلْنا في رُبُوعِ الوَهمِ مَجلِسَنَا
فَلَذَّ لنا وَطابْ
سامِحونا إنْ سَكِرْنا …
سامِحونا إنْ غَفَونا …
سامِحونا إنْ سَهَونا
وافْتَرَقنا بَعدَ أنْ كُنّا قِلاعاً
تَلمَعُ الراياتُ فوقَ رُؤُوسِنا
وتَعشَقُنا الحِرابْ
فانْكَفَأنا عَن ذُرانا
نُحرِقُ الزمنَ الخبيءَ
بنار حاضرِنا المُحاصرِ باللهيبِ و بالخُضابْ
دونَ أنْ ندري بأنّا قد رَمَينا كأسَكُم في البَحرِ
وسَفَحنا الشَرابْ
* * *
سَامِحُونا إنْ صَمَتْنا …
حينما طالَتْ سِهامُ الغَدرِ أَثداءَ الثكالى
خلفَ أسوارِ الحِصارْ
حينما اقتُلِعَتْ عيون الظامئين إلى النهارْ
حينما اجتاحت تُذيق المُهلَ أنفاسَ الصغارْ
حينما سرقوا ثغورَ الزهرِ
حينما لبِسوا ثيابَ العُهرِ
واحتجزوا السَحابْ
حينما وطئوا الثرى القدسي
بل وطئوا الكتابْ
سامِحونا إنْ أضعنا صوتَنا
سامِحونا إنْ طَمَسنا ظِلَّنا
سامِحُونا إنْ ذَبَحنا خَيلَكُم بالسيفِ
وكَسَرنا الرِكابْ
واخترعنا بسمةً في وجه حاضرنا المُصابْ
مُوهِمِينَ النفسَ أنّ خلاصَها رهنٌ
إذا صَمَتَ التُرابُ عنِ العِتابْ
وأنّ السلمَ في هذا الزمانِ غَنيمةٌ بين الذئابْ
شعر:محمد حسام الدين دويدري

يُحكى أنْ لفظت أمواجُ البحرِ
على شاطئ غزةَ
حوتًا
كان الحوتُ ضعيفًا منـزوعَ الأسنانْ
هُرع السكانْ
فرحين بمرأى الحوتْ
لم يشهد أحدٌ في غزةَ يومًا حيتانْ.
ثم توالت أفواجُ الحيتانْ
من كل بلاد التيهِ
كما الطوفانْ
فانكمش السكان
لأن الحيتان القادمة من التيه
تستمرئ لحم الإنسان.
شعر:منذر فروانة