قصيدة

قدم الشهيد على رباك تدوس
وفم يمر على الثرى ويبوس
*****
رشي عليه وأشعلي مشكاته
فالليل قاس والنهار عبوس
*****
فكي الضفائر وانثريها فوقه
هذا المسجى تشتهيه عروس
*****
كم كان يبحر للنجوم مسافرا
كم كان يجلد ظهرها ويسوس
*****
هذا الذي عشق المجرة بعدما
ألفيته بين الشموس يجوس
*****
ناديته والليل يمضغ لحمه
( قد أينعت فوق الرقاب رؤوس)
*****
نزف المعاول في ضلوعك صامت
وعلى ذراعك تستحم فؤوس
*****
تمر الفرات وفي شفاهك طعمه
ترنو إليه من السماء شموس
*****
أقصاك فلس لا يروق رنينه
والطين باق تشتريه فلوس
*****
فمتى يمر على خليجك حره
ومتى تفيق من السبات نفوس
*****
ما أنت إلا رحلة لا تنتهي
هيهات تفهم في الرؤوس دروس
شعر:صبحي ياسين

هاتوا الحديد .. وسلِّحوا الأسوارا 
 وابنوا لكل الخائنين جدارا
 
وإذا أردتم .. سلحوا أثوابكم  
 وبكل عين سلحوا الأشفارا
 
وابنوا السدود على معابر غزة
 وانووا لها طول السنين حصارا
 
وإذا استطعتم أسقطوا من فوقها  
 شمس السماء وبعثروا الأقمارا
 
ومن المجامع قرروا منع الهوا  
 من أن يمس الغصن والأشجارا
 
ألا تمر على المقابر نسمة   
 فتمس في بطن الثرى أحرارا
 
ألا تعيش بأرض غزة نبتة   
 فتبث في أنقاضها الأزهارا
 
ألا تروا في ساحة قدسية 
 تدعو إلى قذف العدا أحجارا
 
هاتوا الحديد .. وسلحوا أسواركم   
 فلقد رأيتم ماردا جبارا
 
وإذا ارتعدتم بعد ذلك أشعلوا   
 في نفس كل الخائفين النارا
 
يا غزة الأبطال ماذا في الحشا 
 ماذا لديك يزلزل  الأقطارا
 
ماذا لديك من العتاد وسره  
 ماذا ؟ وقد فضح العدو نهارا
 
ماذا لديك وقد رأى أعداؤنا 
 عند القذائف بالحصى أسرارا
 
ماذا لديك وقد تورم كيدهم  
 وجنوا به في العالمين العارا
 
ماذا لديك وقد توقف عقلهم  
 لما رأوا من غزة الإعصارا
 
جمعوا الجيوش لكي يفك أسيرهم  
 ولكي يفتوا العزم والإصرارا
 
ولكي ينالوا من "حماس" حياتها  
 يستأصلون الطهر والأطهارا
 
وليسقطوا بالقهر حكم "هنية   
 ويحكموا من بعده الأشرارا
 
فاستخدموا في الرمي كل محرم  
 وبرميهم ملأوا السما أمطارا
 
لكنهم فشلوا .. وخابت دولة   
 قامت على نهب الحقوق جهارا
 
لكنهم عجزوا .. وخابت أمة  
 قامت ترد لربها الأقدارا
 
لكنهم عجزوا .. وخابت أمة  
 قامت ترد لربها الأقدارا
 
تاقوا إلى سفك الدماء فأشربوا 
 بالذل من كأس الردى أنهارا
 
ظنوا بأن الكون رهن إشارة   
 فإذا المكون فوقهم قهارا
 
هاتوا الحديد .. وسلحوا أسواركم  
 لا تتركوا جند اليهود حيارى
 
لن يهدأوا .. لا .. لن يقر قرارهم 
 ستظل شاخصة لهم أبصارا
 
حتى يروا جدرا تؤمن خوفهم 
 ويرون من بعد الجدار جدارا
 
واليوم وا أسفى .. بمصر جدارهم
 مصر التي قد هدت الأسوارا(1)
 
مصر التي أهدت شقائق دربها  
 روح الكفاح وبثت الأنوارا
 
مصر التي حظيت بكل نفيسة   
 وحضارة تتجاوز الأعمارا
 
مصر التي سادت وساد شبابها  
 لما بدا فوق التتار تتارا
 
اليوم وا أسفى .. وضدك غزةَ  
 نهضت لتركب مصرنا التيارا
 
شدت حبال الموت فوقك غزة   
 لم ترع فيك قرابة وجوارا
 
ما هذه أرضي وما هي تربتي 
 إني أري غير الغبار غبارا
 
ماهذه أرضي ولا بكنانتي   
 أرض الكنانة تلفظ الأقذارا
 
ما هذه بلدي وما هي بالتي    
 يطوي الورى في حبها أسفارا
 
ما هذه مصري وما هي بالتي   
 ذكرت بوحي المرسلين مرارا
 
ما هذه بلدي .. تغير دورها   
 وهل الزمان يغير الأدوارا؟
 
لا تعجبوا من مصر .. إن رجالها 
 حين المكاره يودعوا الأغوارا
 
شعر:  د. محمود السيد داود

قد هدني الدهر مذ نال النوى كبدي
واغتالني الليل مذ بانت نواصيه
اصداء ابني في الليلات تأسرني
مذ غاب عني مصابي من يواسيه
جسر التلاقي غدا من بعد ما خسفت
اقمار ابني في العتمات…… ارثيه
لكنه ولدي….. اليت منذ….. نأى
اني اظل… طوال العمر…. ابكيه
تابى الشهامة ان يرتاع مسقطها
في داخل القبر ما اقسى معانيه
روضات ابني قد تاقت عرائسها
ومنذ ان مات لطفي من يواسيه
قد كان كالنجم في اعلى السما فهوى
يا حسرة الأم ما زالت…. تناديه
رحماك ابني.. فقد عز اللقاء بنا
منذ افتقدتك….. ديواني سالغيه
شعر:الحاج لطفي الياسيني

فايز الثبيتي شاب سعودي من طراز خاص .. فهو أحد خمس حالات نادرة في السعودية … نعم هو حالة نادرة .. فهو أصم .. وأبكم .. وأعمى .. لكنه مع هذا مليئ بالثقة في الله والقدرة على تحمل المشاق والصعاب وتجاوزها .. هو من أهل الطائف من بني سعد .. وولد في الطائف وتربى فيها..وتلقى تعليمه الأول في جدة.. ثم إتجه إلى الطائف ..بالرغم من انه كان يعاني من ضعف في البصر وذلك منذ ولادته وبدأ يتدرج حتى وصل ضعف بصره إلى 5 فأصبح بحكم الكفيف.. ولكنه واصل تعليمه بصعوبة إلى أن تخرج من المتوسطة بتقدير جيد
حمل هم الدعوة إلى الله .. وأصبح داعية يدعو إلى الله بأسلوب دعوي وخطابي رائع جداً .. ويحفظ الأذكار ويتقن حفظ القرآن وذلك عن طريق كتابتها على يده ومن ثم بورقة وإعادة كتابتها عدة مرات حتى أتقن الحفظ !! لا يتخلف عن الصلاة في المسجد على الرغم من المصاعب والمخاطر التي يواجهها من هم بمثل حالته .. ولو تشاهده تجد فيه عدة كدمات وضربات ومعظمها وهو في طريقه إلى المسجد أو العودة منه .. وعندما يؤمر بالصلاة في المنزل يقول : ــ
أأضيع أجر سبع وعشرين درجة !!! وإليكم هذا الموقف المؤثر يحكيه أحد المقربين منه حيث
يقول: ذات مره كان فايز في طريقه إلى المسجد وعند نزوله من رصيف الشارع إذ بسيارة غير مسرعة نهائياً وكان قائدها يظن كما يظن كل من يرى فايز بأنه يستطيع النظر فصفعه صفعة قوية على وجهه ويده لانه قطع الشارع من امام سيارته.. حيث كانت إصابة اليد هي المؤلمة فبدا يُحس بالألم..
وعندما ركبنا إلى السيارة راح يبكى من شدة الضربة وقال : يـــــارب الــــجــــنــــة !!
ولم يقل يا رب خفف مصابي أو نحو ذلك .. فأنا من شدة المنظر دمعت عيني .. فيا من تركت الصلاة أنظر إلى حال هذا وأمثاله في حرصهم على الصلاة..

أصم .. وأبكم .. وأعمى لا يعمل .. وليس له مصدر دخل .. وهوايته المكوث في المسجد وحفظ القرآن …
يقول بأن الإيمان بالله عز وجل أهم من كل الحواس .. لذلك فهو صابر محتسب يعلم أن ما أعده الله لعباده الصالحين في الجنة خير من الدنيا الفانية

يقول الشيخ سعيد القحطاني وهو إمام المسجد الذي يصلي فيه فايز الثبيتي .. ألقى فايز الثبيتي كلمة بالاشاره في المسجد في رمضان 1423 هـ .. هذه الكلمة لا تتعدى الخمسة عشر دقيقة تقريباً وقد أثرت في الحضور تأثيراً كبيراً .. ويُضيف قائلاً : إني لأحسب الأخ فايزاً ممن يحملون هم الدعوة إلى الله .. ربما يلقى البعض محاضرةً كاملة تستغرق ساعة أو ربما أكثر ولكنه لا يؤثر ولا يُتأثر بها .. وفايز الأصم والأبكم والأعمى يُلقي كلمة بالاشاره لا تتعدى الخمسة عشر دقيقة ويُثر في كم كبير من الحضور !! .. فيا تُرى من المعاق … ؟!! هل المُعاق فايز .. أم ……. ؟!!!! ليس المعاق فايز … وإنما المعاق من أُعطِيَ هذه النعم
وأعاق نفسه عن ذكر الله والوصول إليــــه !! ..

أعيرونى مدافعكم
وخلوا دمعكم يروى محاجركم
فلست بحاجة للدمع ياساده
فلى زمن أطاح برأس عزته
وأطلق فى حنايا الحلم أوغاده
ولى وطن قليل الماء يمحوه
على ورق يخط الوهم أبعاده
ولى قلب هو الإنسان والبيتُ
تملك أمره طفل
تفتح فى خريف زاره النبتُ
بعمرى كان موضعه
حياتى كنت أرضعه
فلف حياته الصمتُ
فليلة مد بسمته لصدرى ساعة السحرِ
كأن الجوع أيقظه ليمسح دمعة القمرِ
ويسكب ظله الغالى على الأيام والقدرِ
قد اقتحموا كسيل النار ينهش فى هشيم مصيرنا قهرا
وكان الليل مذعورا
بأحذية طلوها من دم الأبرار ,
من أكبادنا
فتلألأت نورا
وطفلى يشهد المأساة مبهورا
يضاحكهم
كأن الله فى عينيه يضحك من غباوتهم
ويرمى الرعب فى أحشائهم كفرا
يلاعبهم
يقهقه فى ملامحهم
يلاغيهم
فلاغته الشراسة من حناجرهم
خناجرهم
بنادقهم
وكان الطفل رغم البأس أسطوره
يمد الكف فى لهف
يمد العين فى لهف
يمد شفاهه العطشى لثدى كان فوق الأرض مبتورا
فحين حبا يداعبه
يلامسه
ففزعه وفزعهم
فإذ بدم من العنق الطهور يرف نافوره
يطير كأنجم خضراء تحت العرش منثوره
برأس شامخ كالحق
عانق رحمة الرحمن
يرفل فى براءته
ملائكة تزف الطفل مبهوره
وهلل بالمنى الموتُ
وخيم حولى الصوتُ
فصاح من الأسى الصمتُ
تصدع من جلالته جدار القلب والبيتُ
ففجر حزنى الموجوع فى أشلائه الكبتُ
ورحت ألملم الأشلاء
أحضنها وتحضننى
وتنظر لى
فأصرخ مرحبا ياأيها الموتُ
فرغمك لم تزل أشلاؤه الطهرُ
ترفرف فى زوايا القلب غاضبة
إلى أن يمحى القهرُ
فهذى كفه الغراء مازالت تلوّح , والدجى غرُ
وهذا أنفه الحرُ
نخيل فى علاه يغرد التمرُ
وتلك شفاهه السلوى يهيم بطعمها المرُ
وها يزهو على أسنانه الدرُ
سنابل شعره المنسوج من صبرى
تغنى لحنه الدامى
وتلك عيونه يبكى على أهدابها الضحكُ
ولؤلؤة تهشم حلمها النامى
غدا ينمو على نظراتها الشوكُ
ومن دمه الذى حنيت أحلامى
بومضته يفوح بطهره المسكُ
وهذا رأسه التذكار كاس تمتلى خمرا
فعبوا الخمر ياساده
خذوا العمرا
ولكن قرروا أمرا
أعاد بدمعكم طفلى يهنأ ليلة التكبير أنداده
ويلعب مثلهم
ينمو ليحفر فى جبين الفجر لى وطنًا
يعيد لبيتى المهجور أمجاده
فلموا الدمع يا ساده
وإن كانت لكم يوما مدافعكم
فهاتوا لى مدافعكم
أعيرونى مدافعكم
وإن عصت المدافع أمركم ياأيها الساده
ورحتم تنزفون الشجب كالعاده
فهاتوا لى
أعيرونى ولو بنتًا
لكى أمحوبها الأوغاد , والساده
شعر:شرقاوي حافظ

زوجتان
يا صاحبي هلاّ سمِعتَ بَياني
إني لأدعو لِلزواجِ الثاني

إن التعدّدَ شِرعَةٌ شَهِدتْ بهِا
قوَاطعُ الآياتِ في القرآن

و السنَّة الغرَّاءُ تشهدُ أنَّه
حقٌّ ، و تَشهدُ سائرُ الأديان

بلْ إنّه أصلٌ يُوافِقُ طَبعَنا
قامتْ عليه حضارةُ الإنسان

فالمرْءُ لا يَقْوى على مَشْيِ الخُطى
إلا إذا قامت به رِجلان

و لقَدْ يرى بالعينِ مَدَّ طريقِه
أما الجَمال فَمهْدُه العينان

و الكفُّ تعجِزُ أنْ تُصفِّقَ وحدَها
و يَزينُ حُسْنَ المبسِمِ الشّفَتان

و فواكهُ الجنّاتِ أطْيَبُ وصْفِها
كَيْ تُشتَهى هُوَ أنهَّا زوجان

فـيُتِمُّ بالزوجَين ربيّ خلقَه
جَلّ الكريمُ ، يداهُ مُنفِقتان

طُوبى لمِنْ أعطاه ربيّ خَيرة
و أتمَّه فَضْلاً بِزوجٍ ثانٍ

ذاقَ السعادةَ و الهناءَ مُنعَّماً
في جنَّةٍ يجري بها نهران

إنْ طالَ ليلُ المفُرِدين محَاقُه
في الشهرِ يُزهي ليلَه قمَران

لا يرتضي الإفرادَ إلا ممُسِكٌ
للمالِ ، يجحَدُ كِفلَةَ المنّان

أو مُعسِرٌ عن باءَةٍ مُتعَفّفٌ
أو عاجزٌ يَنقادُ لِلنِّسوان

أو قارِفٌ لِلإثم يعدو حَدَّه
و مُفارِقٌ لِشريعةِ الرحمن

أمّا شريعةُ أحمدٍ تدعو إلى
الإرباعِ و الإثلاثِ و التّثنان

و انظرْ إلى مَن ضيَّعوا سُننَ الهُدى
و تمسّكوا بِشريعةِ الرُّومان

قدْ أوصَدوا بابَ الحلالِ تنَطُّعاً
و تَوَسَّعوا بمِحارمِ الأخْدان

فتقطّعتْ أرحامُهم و تلاعنوا
و الضّنْكُ عيشةُ فاقدِ الإيمان

ثمّ ادّعَوا أنَّ المسيحَ نهَاهم
حاشاهُ أنْ يدعو إلى الغَوَيان

الرّسْلُ كُلّهُم على مِثْلِ الذي
يدعو إليه المصطفى العدناني

فاضربْ بِنعلِكَ كلَّ قولٍ غيرَه
دعوى التفرُّدِ زُخرُفٌ شيطاني

هذي شريعةُ ربِّنا قوّامةٌ
فافهم ، هداكَ اللهُ للإيمان

و اسمعْ نصيحةَ عارفٍ و مجرِّبٍ
فالخيرُ تجمعُه لك الثنتان

و صلاةُ ربي و السلامُ على النّبيِّ
و آلهِ الدّاعين للإحسان

شعر:عارف الجمال

قبل شهرين من الآن نبهت (جمعية الثقافة العربية) في الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1948 إلى جريمة جديدة ترتكبها سلطات الاحتلال الصهيوني ضد الأجيال العربية التي تعيش تحت نير الاحتلال.

قالت الجمعية الفلسطينية : أن سلطات الاحتلال عمدت إلى تشويه الكتب التعليمية باللغة العربية التي يجري تدريسها في المنهاج التعليمي للصفوف الأولى في المدارس العربية.

وبينت الجمعية أن هناك أخطاء لغوية ونحوية كثيرة ومتنوعة في هذه الكتب الأمر الذي يؤثر سلباً على تعلم اللغة العربية واستخدامها من قبل الطلاب والمعلمين وقدمت جمعية الثقافة العربية قائمة بعدد من الكتب، من بينها (كراس في المفاهيم الهندسية) للصفين الأول والثاني – و(كراس عمل لكتاب الرائد) – للصف الثاني– و(مبادئ في القراءة الحديثة) – للصف الثاني – (وكل واحد وعائلته) و (لتكن سليماً) و (فصول السنة)..ألخ

وبحسب البحث الذي أجرته الجمعية، فإن هناك 892 خطأ في اللغة والنحو، ومع إضافة الأخطاء الإملائية، يصل عدد الأخطاء إلى أكثر من أربعة آلاف خطأ في الكتب التعليمية المخصصة للصف الثاني فقط !!

ولفتت الجمعية إلى أن هذه الأخطاء تنعكس في التحصيلات التعليمية، في وسط  الطلاب العرب في مجمل المواضيع.

وفي الحقيقة فإن هذا التدمير يتم منذ نيف وستين عاماً، فبمجرد أن فرغت العصابات الصهيونية من الاستيلاء على الأرض الفلسطينية وإقامة الكيان، عمدت إلى احتلال العقول واجتياح الذاكرة، وكلفت الصهيوني (إسرائيل بن زيف) بالإشراف على المناهج في المدارس العربية في (وزارة المعارف الإسرائيلية). وقد عاث المذكور في تلك المناهج، فعمد إلى تحقير التاريخ العربي، وحذف من الطبعة (الإسرائيلية) للقرآن الكريم كل الآيات الكريمة التي تحض على جهاد (من أخرجونا من ديارنا)، ومسخ الكتب الأخرى مسخاً مدروساً الهدف منه تجهيل الأجيال الطالعة وتحويلها إلى سقائين وحطابين وعتالين وماسحي أحذية، واستئصالها من لغتها وعروبتها..

و(إسرائيل بن زيف) يهودي روسي بلطيقي – فيما أظن – وهو ذاته (إسرائيل وولفنسون) وكنية المذكور (جرمانية) مركبة من كلمتين هما (وولف) وتعني (الذئب) و (سون) وتعني (ابن)، وعلى هذا فإن كلمة (وولفنسون) غير العربية تعني بالعربية (ابن الذئب)، أو (الذئب الصغير) أو (ذؤيب) – تصغير الذئب – وهو اشتهر بأبي ذؤيب أثناء انجاز دراساته العليا في جامعة القاهرة في الثلاثينيات من القرن الماضي، وكانت في علوم اللغة العربية، وبإشراف الدكتور طه حسين، وكان ذلك قبل إقامة الكيان الصهيوني.

وحين نفق (ابن الذئب) قبل سنوات عن واحد وتسعين عاماً، نعته إذاعة الكيان الصهيوني نعياً يقترب في أهميته من نعيها لـ (دافيد بن غوريون) و (غولدامائير) و (ييغال الون) اعترافاً بـ (فضله) في تجهيل الأجيال العربية.

ولعل (ابن الذئب) الصهيوني الذي عاش حياة طويلة، قد رأى أن الأجيال الفلسطينية التي عمل على استئصالها من لغتها وعروبتها، خرج من بينها أعظم شعراء العربية أمثال توفيق زياد وسالم جبران وعشرات غيرهم، لمعوا وسوف يلمعون، بينما نسي الناس ذلك الذي أراد اطفاءهم ونعني أبا ذؤيب الشهير بالدكتور وولفنسون، أو (إسرائيل بن زيف)..

إن الصرخة التي أطلقتها (جمعية الثقافة العربية) من المثلث، يتوجب أن تثير الاهتمام، لا أن تتحول إلى صرخة في صحراء الربع الخالي.
بقلم:محمد أبو عزة

ما زال "لؤي" يبحث عن عينيه بين ركام منزله ويتحسس دمه طرياً ندياً على الجدران، وما زالت "جميلة" تهرول باحثة عن قدميها تحت الأنقاض!

ما زالت صورة الملايين في شوارع العواصم العربية والعالمية تهتف ضد العدوان النازي على شبه مدينة محاصرة أربع سنوات، لكنها صورة ثابتة؛ بل متجمدة كتجمد العواطف التي هاجت ثم سكنت ثم تجمدت بل ذابت ثم تلاشت كملايين الصور والعواطف منذ سبعين سنة.

هي هي الصورة، وهو هو المشهد … ساكن سكون ليل غزة إذ تُحرم من أنوارها!

ذهب "البيت" وأعمدته وأصبح ركاماً تذروه الرياح، وانتصبت "الخيمة" على صواريها، تثبّت زواياها بقايا حجارة في وجه الرياح، وتحيط بها فناء و"حدودا" عن الخيمة الجارة.

ذهب الشهداء؛ وبقيت رائحة دمائهم الزكية تفوح من تراب الأرض كلما أمطرت شتاء أو أغبرت صيفاً، وعلّقت صورهم زينةً على الجدران – جدران خيمة كانت أم جدران بيت – أو في سلسلة على صدر صبية، أو على "سطح مكتب" لكمبيوتر فتى، أو على "وول" الفيس بوك العائلي … نتفاخر بتعليقها جهاداً ونضالاً وتفاعلاً مع المقاومة!! وكأننا بذلك نخلف الشهداء في أهليهم أو نجهز الغزاة في غزواتهم …

عامٌ … عامٌ على العدوان والحصار هو الحصار، والدمار هو الدمار، الذي تغير ان المسيرات المنددة به تحولت قوافل لكسره؛ فهذه قافلة شريان الحياة وتلك ابتسامة الأمل وثالثة للنواب الغربيين، … كلها بغض النظر عن أسمائها وشخوصها وهويتها  تصل "للمعبر"، الذي تحوّل "لحاجز" يسانده "جدار"، فتقف ممنوعة من الدخول أياماً بل أسابيع حتى يسمح لها أو لبعضها بالدخول بعد شيء من الإذلال، هذا بعد أن منعت من دخول العاصمة هذه أو تلك حتى لا "تهيج" عواطف الناس أو "تحرّض" الجماهير على العنف!!

عامٌ على العدوان؛ وملايين الوعود "بالملايين" لإعادة الإعمار هي هي؛ لم تجلب إعماراً ولم تصلح دماراً، بل نسي المحاصرون حصارهم في غمرة الدمار وإعاداة الإعمار!! وانضم مطلب إعادة الإعمار لمطلب فك الحصار؛ فزادت قائمة المطالب في أعلاها مطلباً فأنسى المطالبين مطلباً آخر من أسفل قائمتهم!!

عامٌ على العدوان، وخمسة على الحصار، وعشرة على مجزرة الأقصى الثانية، وعشرون على الانتفاضة الأولى، وثلاثون على حريق الأقصى الأول، وأربعون على النكسة، وخمسون على الوكسة، وستون على النكبة و … و

أُتخِمت أجنداتنا بالذكريات والمناسبات والنكبات والنكسات … وكل الذي نفعله أننا نبتكر الفعاليات لإحياء الذكرى ونستثمرها فرصة لإثبات "فعلنا المقاوم" في أحسن أحوالنا … ونتنازع على كاميرات الفضائيات في المهرجانات في أسوأ افعالنا!!

أيها المحاصَرون: هذه المرة لن نحيي ذكرى العدوان! ولن نرثي الشهداء أو نبكي الجرحى، ولن نتسوّل إعادة الإعمار!

أيها المحاصَرون وراء "المعبر" وخلف "الجدار": للمرة الأولى لن تكون الذكرى نكسة أو نكبة. للمرة الأولى ستكون ذكرانا احتفالا لا حزنا وبكاءا.

أيها الصامدون: اسمحوا لنا أن نحتفل بانتصاركم ونفخر بصمودكم.

نعم سنحتفل؛ لكننا لن ننسى مجازرنا ولا ضحايانا، ولن نلقي سلاحنا حتى يكتمل ثأرنا لشهدائنا، ونحطّم "جدران" كل السجون ليرى أسرانا "المحاصرون" نور التحرير.

برغم كل الأذى سنفرح؛ لنطفأ شيئاً من حزن "لؤي" و"جميلة"، ونشفي بعضا من غيظ صدورهما.

أيا حبَة العينين يا "لؤي" ما ضاع نور عينيك هدراً؛ فقد أضأت لنا نهار نصرٍ عزّتْ رؤيته سبعين عاماً، ويا "جميلة"؛ يا حمامة غزة المحلّقة بساقين سبقاك للجنة؛ حُقّ لكِ أن تتقدمي صفوفنا حاملةً راية النصر وبيرق الصمود.

أستأذن عينيك يا "لؤي" أن نضيء الشمعة الأولى لانتصارك على غُزاتك، ويا "جميلة" استميح قدميك عذراً أن تسير كتائبنا مسيرات النصر من بيت حانون إلى رفح.
بقلم:وائل أبو هلال

كما يبدو ستمطرُ يا ربابُ
ولا أدري أقطرٌ ,أم عذابُ

أرى شيئاً تراكمَ في سماها
وفُتِّحَ دون باب الشكِّ بابُ

فإن خيراً ,ستزدهر الأماني
وإن شرّاً ستنهشنا الكلابُ

فقد ضاقت بلادُ اللّه فينا
تشرّدُ وانكسارٌ واغترابُ

أمنْ صخرٍ جُبلنا يا بلادي
متى قولي سيجمعنا المآبُ؟

فليلُ الشَّعرِ قد أضحى نهاراً
وفي الأحلام,ها ضاع الشّبابُ

وما زلنا ندور كما رحاها
قضتْ سؤْلاً وأهلُ البرِّ تابوا

نصنّعُ من قديد المرِّ قوتاً
تأذّى من مرارته اللّعابُ

وما كنّا صغاراً ذات ذلٍّ
ولن نرضى بما ترك العُقابُ

أعزّاءٌ وأقسمُ سوف نبقى
ظماءً حين يعتكرُ الشّرابُ

لنا في كلِّ صافيةٍ ورودٌ
وإن عكُرتْ فموردنا اجتنابُ

سلوا عنّا طلوع الشّمس لمّا
ينادينا لنصرتهِ الصّوابُ

ملأنا الكون راياتٍ فهلاّ
عرفتم من إذا نودوا أجابوا؟؟

فنحن النّهر نسقي كلّ ظامٍ
ونزجي الطّيب إن عزّ الملابُ

حُرمنا هدْأةَ الأرواح لمّا
أكابر قومنا قعدوا فخابوا

* * *
لأجل عيونها هذّبتُ شِعري
وقلتُ إليكِ شرّفني انتسابُ

خذيني يا رياح الحبِّ صبّاً
أعانقها تقاذفني الغيابُ

لها في خافقي نبضٌ مشوقٌ
وفي الأوداجِ لهفتها قِرابُ

غريباً عشتُ فيها وهي منّي
فتبّاً للذين لها خرابُ

مفاعلتن مفاعلتن فعولن
لقد بلّغت فاشهدْ يا ترابُ

شعر:عبدالعليم زيدان