3 أغسطس, 2012 الفتى التائه
رجلاً أرى في صورةِ النسوان ِ
هذا لَعمْري المَسْخُ للشُّبانِ
في الشكل ِوالتقليد ِ أو عاداته
لم يبقَ وصفٌ فيهِ للذكرانِ
لم يبقَ إلا أنْ يُسمّى باسْمها
ويُبَدّلَ البنطالَ بالفسْتانِ
فحسبْتُهُ أنْثى لأوَّلِ وَهْلَةٍ
فغَضَضْتُ طرْفيَ خشية َ العِصيان
يا أيها الرَجُلُ المُرَخِّصُ نَفْسَهُ
إنَّ الشبابَ لَميزَة ُالشُجْعانِ
إنْ كُنْتَ لا تُرْجى بخيرٍ في الصّبا
هل نَرْتَجيكَ وأنْت شَيْخٌ فانِ
النفسُ تُبْنى والفضائِلُ رُكْنُها
يبقى البِناءُ بقوةِ الأرْكانِ
لا خَيْرَ في نفسٍ تعيشُ على المُنى
تعصي الإلهَ بطاعة ِالشيطانِ
تقضي الليالي لاهِيا ًأوْ لاعِباً
أمَّا النهار كنائم ٍ كَسْلانِ
بطنٌ وفَرْج ٌ يا فتى وتمتُّعٌ
وتسكُّعٌ مَعْ صَحْبِكَ الزعرانِ
ناهيكَ عَنْ أخْذِ السُّمومِ جميعها
بِئْسَ السُّمومُ وبئسَ منْ سكرانِ
وتَقُصُّ شَعْركَ قَصَّةً غربية ً
أفَمُسْلِمٌ أمْ أنْتَ أمريكاني
أتُعَلِّقُ السلسالَ قَبْلَ أوانِه ِ
أتُجَرّبَن َّ سلاسِلَ النيرانِ
أتُقَلِّدُ الكُفّارَ في عاداتِهِمْ
قَد ْحُرِّمَ التعليقُ للصّلبانِ
لهوٌ ورَقْصٌ وانْحِرافٌ جارِفٌ
وتَخَنُّثٌ ودياثة السعدانِ
ما هذهِ الأوشام ُمِثْل خريطَةٍ
بمواقعِ الأنْهار ِ والبلدانِ
أتُلَطِّخ ُالجسْمَ النظيفَ قذارَة ً
أمَرَ النبيُّ إزالَة َ الأدْرانِ
وتراهُ يمشي لابسا ً نظارَة ً
سوداءَ يخفي ما ترى العينانِ
متكسراً في مشيهِ مُتَلَفِّتا ً
مُتَأوِّهَاً كالعاشِقِ الولْهانِ
ومُفاخراً للناسِ في سيجارَةٍ
قَدْ أبْدَلَ المِسْواك َ بالدخانِ
أضحت أظافِرُهُ مخالِبَ هِرَّةٍ
أوْ مِخْلَبَ الغربانِ والعُقبانِ
أما معاكسة ُ النساءِ فلا تَسَلْ
ليلاً نهاراً عندَهُ سِيّانِ
في الليلِ هاتِفَه ُلإزْعاجِ الورى
كَمْ لَعْنَة جاءتْهُ مِنْ لَعّانِ
كَمْ سَبّةٍ أهْدَتْهُ كُلُّ شريفَةٍ
هيهاتَ يَشْعُرُ مَيِّتُ الوجدانِ
وَلَرُبَّ عاري الجِسْمِ أهْوَنُ فتنةً
يا عاري َ الأخلاقِ والإيمانِ
أما رسائِلُهُ فَلَيْسَتْ تَنْتَهي
مكتوبَةً بالعار ِ والبُهْتانِ
وبقربِ مدرسَةِ البناتِ مرابِطٌ
مُتَبَخْتِرٌ بلباسِهِ المُزْدانِ
خَلْفَ النوافذ واقِفٌ ومراقِبٌ
يرنو لأهْلِ الحَيِّ والجيرانِ
ينسى مراقَبَة َالإله لفعْلِهِ
سبحانَهُ ذي المُلْكِ والسلطانِ
فَيصوِّرُ العورات في غفلاتِها
في آلة ِالتصوير ِ والعِصْيانِ
ويطوفُ يَنْشُرُ مُنْكراً ووقاحَةً
بمسجلٍ للفُحْشِ والألحانِ
يا ذاكرَ العورات ِ ينسىما بِهِ
هل فيك َ شيءٌ مِنْ ذوي الإحْسانِ
يا باحثاً للناسِ عَنْ عوراتِهِمْ
هذا وربِّي مَسْلَكُ الديدانِ
ما ليسَ تَقْبَلُهُ لنفسِكَ فاحْتَرِسْ
صُنعاً لَهُ مََعَ سائر الإخْوانِ
يا تائهاً إنَّ العقوقَ جريمَةٌ
أبَوَيْكَ تعصي في رضا الخِلانِ
صَدَقَ الرسولُ بما عنى بحديثِهِ
غَيْظٌ لأهلِ مُكْرِمُِ الأقْرانِ
وَلأَنْ يُرَبِّيَ والدٌ جرواً لَهُ
خيرٌ لَهُ مِنْ إبْنِهِ الخَوّانِ
يا فرحةَ الأبوينِ إذ ولد الصبي
والإبْنُ يسأمُ إذ هُما شَيْخانِ
يا ترحةَ الأبويْنِ إن مات الفتى
لا يَقْلَقَنَّ وإنْ قضى الأثنانِ
يا مَنْ يُعامل أهْلَهُ بفظاظَةٍ
فغداً بَنوكَ عليْكَ بالعُدوانِ
يا أيُّها الرَجُلُ المُضَلّلُ فارْتجعْ
مَنْ ضَلَّ يُرْشَد مِنْ ذوي العِرفانِ
أنسيتَ أنّك ما خُلِقْتَ لِمُتْعَة ٍ
ولقد خُلِقْتَ لطاعةِ الرحمنِ
فاسْمَعْ حكايَةَ هذه الدنيا معي
يا تائها ً فيها بلا عُنوانِ
هَرَبَ امْرُؤ في غابَةٍ مِنْ ذئبِها
فهوى ببئْرٍ ممسكَ الأغصانِ
فرأى أفاعيَ مِنْ جوانِبِ بئرِهِ
وبِقُعْرِها يرنو إلى ثعبانِ
في الثقبِ منها قد رأى عسلاً بهِ
والشَهْدُ يُبْرئُ عِلَّةَ الإنْسانِ
وهناكَ فأرٌ فاحمٌ بسوادِهِ
بالباب ِ رافقَ أبيضَ الفئرانِ
قد واصل الفَأْرَانِ كُلّ غُصْنُِهِ
قضما ًيؤدي القطع للأفنانِ
فهوى الغَبِيُّ وقد هوت أغصانُهُ
طمعاً بأكل الشهد في نسيانِ
هذي هي الدنيا وذاكَ مثالُها
والمَرْءُ مغرورٌ بعيشٍ فانِ
فمصائبُ الدنيا أفاعٍ يا فتى
والقبرُ ذاكَ الفاهُ للثعبانِ
والبئرُ ضيقة تُشَبَّهُ بالدّّّّّنا
والشهد متعتها لِلاَهٍ جانِ
أما عَنِ الفأريْنِ حالهما معاً
فأرٌ كليلٍ والنهارُ الثاني
وكلاهُما نقص لعمرِكَ فاعتبرْ
فإذا انْتهى فالقََبْرُ للإسْكانِ
يا أيها المغرورُ كُفَّ لربّما
يأتيكَ ما لا كان بالْحُسبانِ
هذا الشبابُ بلا ضوابطَ هائِمٌ
كالشِّعْرِ يُنْظَمُ دونَما أوزانِ
إنَّ الشبابَ ربيعُ عُمْرِكَ بَعْدَهُ
صَيْفٌ حرورٌ لافِح الأبْدانِ
أقْلِعْ بُنيّّ عن الفساد ِوأهْلهِ
واسْمَعْ نصيحَةَ ناصِح ٍمعوانِ
شعر:أبو صهيب
